在写一篇论文，刚好看到两份一次文献，想到‘自封发言人’的表演，再加上许多‘自大
’的华人基督教‘学者’曾经到处放话说什么鄙派倪爷爷反智+反神学+没读过神学院===
》解经胡说八道等等。虽然，这10几年来因为鄙派在‘学术’上的表现，不敢再唧唧歪歪
。但是，反正碰到了，就贴出来扫盲一下。顺便让大家比较一下两大中国本土教派的实力
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倪柝声讲于1934年7月31日）
《特会、信息、及谈话记录》（卷一）
旧约：今天我们所用的旧约就是主当时所用的。那时旧约已经繙译为希腊文。当时旧约虽
然有外传（次经），但主不承认外传。主那时已经承认今天我们所用的旧约圣经，证据在
路加二十四章四十四节。所以旧约绝对没有错，并没有片断失去。
新约：新约只有三种最古老的抄本仍然留存，就是梵谛冈（Vaticanus）抄本、西乃（
Sinaticus）抄本和亚历山卓（Alexandrianus）抄本。按照历史的记载，福音书有四、五
百本。新约没有外传，也没有遗失。
倪柝声1950年2月18日晚讲于佐敦道
《主恢复中成熟的带领》（卷二）的第二十六篇
十八世纪在德国有所谓的‘高等批判’兴起。批判大致分两类，一类是低等批判（Lower
Criticism），乃是信主的人著作的，就像中国清代的校勘学。另一类是高等批判（
Higher Criticism），是不信的人作的，他们好像古代的撒都该人。高等批判者就是今天
的新神学家，乃是反对派。低等批判家有渥德渥斯（Wordsworth）、布鲁非（Bloomfield
） 、阿福德（Dean H. Alford）等人，他们很下苦工，将圣经原文的每个字都批评了，
每个字他们都读熟。他们把古典希腊文和圣经希腊文都详细解过。今天我们研读圣经，是
站在他们研究的成果上。我们要训练写经，就必须参考他们的书。三人批判的版本（
Critical Edition）中，以阿福德的为最好。如果有疑惑的地方，可以信他的为准。
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Gregory-Aland于1908年出版的Die griechischen Handschriften des Neuen Testaments
（The Greek Manuscripts of the New Testament，新约希腊文抄本）中，倪柝声此处提
及的梵谛冈抄本、西乃抄本和亚历山大抄本被认为是最为可靠的三个抄本，分别被列为第
三、第一和第二。这本书奠定了后世文本批判（Textual Criticism）的基础。当然，‘
今日’的华人圣经学者如果不知道这三个抄本，基本上就可以买块豆腐练铁头功去了！但
是，倪柝声在地方召会内部提及这三个主要抄本的年份是1934年，在Die griechischen
Handschriften des Neuen Testaments出版后26年。从学术的角度而言，倪柝声紧随当时
最前沿的圣经研究工作之后。这就是特殊之处。
也希望鄙派的‘草根’自封属灵人好好学习倪爷爷精神！阿门！～～～～～

６个月ｘ２之禁言处分惩处, df62/df93。并包含退文２篇，涵盖对象包含df62、df93，XDDDDdf124热身准备中