※ 引述《around14358 (awq)》之铭言：
: 再来回应springxx的意见，请你确实看完理解内容再回，你这样避重就轻的回文没有意思
: 。
: ※ 引述《springxx (天下布武)》之铭言：
: : 我己经回答你了 是你转不过来 弥赛亚 照麦基洗德等次 为大祭司
: : 取代了摩西的亚伦 跟利未人的祭司
: : 这是出自诗篇 不是新约 新约解经也是引用旧约希伯来书的内容
: 你是将两个问题搞混在一起了。
: 一
: 耶稣所说的福音，在路加4:16-21这段经文就有说明耶稣是引用以赛亚书61章，耶稣相信
: 他传福音是在进行以赛亚书61章所述的事。
: 而以赛亚书61章所说的明显是现实在这个世界上的事，是指犹太民族大卫之国的复国并领
: 导外邦人列国。如下经文。
: 他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。
: 那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。
: 你对此的回应都是拿启示录内容说不是指现实世界，你完全无视以赛亚书61章这段内容明
: 显就是在讲现实世界的事。
以赛亚书61章
就是启示录21章
新耶路撒冷城 有神同住 没有饥饿 生病 死亡 居民
居民不止有十二支派的犹太人 还有被拣选的基督徒
现实中的 目前的世界 不可能有这些 不战争 饥饿 生病 死亡不可能
: 而你提到的那套是希伯来书的内容，希伯来书可不是希伯来圣经。
: 希伯来书是作假窜改诗篇内容的伪经，你拿这伪经人的话要迷惑犹太人废掉耶和华的律法
: 诫命，这正是耶稣所反对的。
: 希伯来书作者为了宣传他那套耶稣被罗马帝国处死是在进行献人祭仪式的主张，"按私意
: 加添他要的，再删除他不要的。"
: A
: 他宣称耶稣说了这句‘神啊！祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎
: 罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经
: 记载了。’
: 但耶稣并没有说这样的话，这是作者按私意自己加添上去的。
: B
: 希伯来书其实是引用诗篇40：6~8内容，却将内容窜改过了。
: 诗篇40：6-8中的“你已经开通我的耳朵”这句话不见了！同时，原文中所没有的“你曾
: 给我预备了身体”这句话却凭空冒了出来。
不叫献人祭 是赎罪祭
不流血 罪不得赦免
希 伯 来 书
9:22 按 著 律 法 、 凡 物 差 不 多 都 是 用 血 洁 净 的 、 若 不 流 血
、 罪 就 不 得 赦 免 了 。
9:23 照 著 天 上 样 式 作 的 物 件 、 必 须 用 这 些 祭 物 去 洁 净 ．
但 那 天 上 的 本 物 、 自 然 当 用 更 美 的 祭 物 去 洁 净 。
关于主耶稣基督的身体
马 可 福 音
15:34 申 初 的 时 候 、 耶 稣 大 声 喊 著 说 、 以 罗 伊 、 以 罗 伊 、
拉 马 撒 巴 各 大 尼 ． 翻 出 来 、 就 是 我 的 神 、 我 的 神 、 为 甚
么 离 弃 我 。
我的 神、我的 神、为什么离弃我。
主耶稣基督 钉在十字架上 讲的这句话 出自
诗 篇 22
22:1 〔 大 卫 的 诗 、 交 与 伶 长 、 调 用 朝 鹿 。 〕 我 的 神 、
我 的 神 、 为 甚 么 离 弃 我 ． 为 甚 么 远 离 不 救 我 、 不 听 我 唉 哼
的 言 语 。
22:9 但 你 是 叫 我 出 母 腹 的 ． 我 在 母 怀 里 、 你 就 使 我 有 倚
靠 的 心 。
22:10 我 自 出 母 胎 就 被 交 在 你 手 里 ． 从 我 母 亲 生 我 、 你 就
是 我 的 神 。
也呼应了
创 世 纪
3:15 我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 为 仇 、
你 的 后 裔 和 女 人 的 后 裔 、 也 彼 此 为 仇 ．
女 人 的 后 裔 要 伤 你 的 头 、 你 要 伤 他 的 脚 跟
。
: 底下还有回应是针对你所谓不分是不是犹太人的议题，请继续看完。
: : 新天新地 就是新的城 新耶路撒冷 这还不够明白吗
: : 神说了 以撒 才要算为亚伯拉罕的后裔 也就是跟 以撒一样 从应许生出来的
: : 才算为 信心之父 亚伯拉罕的后裔 才是继承产业的
: : 有信 信主耶稣基督的人 都是祭司 都是同亚伯拉罕一样有信的人 这些人
: : 才算为亚伯拉罕的后裔 (不是血源上的) 所以亚伯拉罕的后裔
: 以撒也是亚伯拉罕的后裔，你们外邦人基督教徒又不是亚伯拉罕后裔。
: 因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
: 这句话是在强调要以以撒这支作为亚伯拉罕的继承者，而犹太民族是这支的，所以这还是
: 在强调犹太民族的地位。
以撒是神 "指定" 应许生出来的
17:17 亚 伯 拉 罕 就 俯 伏 在 地 喜 笑 、 心 里 说 、 一 百 岁 的 人 、
还 能 得 孩 子 么 ． 撒 拉 已 经 九 十 岁 了 、 还 能 生 养 么 。
17:18 亚 伯 拉 罕 对 神 说 、 但 愿 以 实 玛 利 活 在 你 面 前 。
17:19 神 说 、 不 然 、 你 妻 子 撒 拉 要 给 你 生 一 个 儿 子 、 你
要 给 他 起 名 叫 以 撒 、 我 要 与 他 坚 定 所 立 的 约 、 作 他 后 裔 永 远
的 约 。
: 保罗不过为了讨好外邦人唬弄你们的。跟希伯来圣经预言的新约明显冲突，而且耶稣在传
: 福音时对于是不是犹太人也是分得很清楚的，因为以赛亚书61章说明了外邦人只能作为附
: 庸。
: 马太福音
: 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不
: 要进；
: 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
: 如果按保罗唬弄你们的那种说词，不分是不是犹太民族，只要信他那套的都算亚伯拉罕后
: 裔，那耶稣传教时就不会作这种区分了。
: 而且希伯来圣经中预言的新约仍然是跟犹太民族立约的，跟你们所谓的外邦人基督徒无关
: 。
: 所以你们这是拿保罗这人的话去窜改废弃神的话。
: 耶利米书31章内容
: 耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
: 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫
: ，他们却背了我的约。这是耶和华说的。
: 耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里
: 面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。
: 这说的很清楚，新约是跟以色列家和犹大家立的约。也就是历史上犹太民族的南北两国。
: 经文还特别强调立约的对象其祖宗是耶和华领出埃及地的。
: 外邦人基督徒你们的祖宗又不是出埃及地的那些人，所以就不是在讲你们。
: 如果当时犹太民族在成为罗马帝国国教的基督教逼迫下，都改教接受了你说的这套不分是
: 不是犹太人了。
: 那犹太民族人数少又散居罗马帝国各处，必定会被外邦人基督徒同化而消灭。
: 所以我很怀疑这所谓的外邦人基督教是某种力量要迷惑犹太人背弃耶和华的信仰被外邦人
: 同化消灭的策略。
: 犹太民族被罗马帝国外邦人基督徒同化消灭，耶稣所传福音的根据以赛亚书61章描述的大
: 卫之国复兴复国也就没办法实现了，这个力量就成功破坏神的计画了。
: 所以这外邦人基督教不可能是耶稣的福音，应该说是“反福音”才对。
: 是要阻挡耶稣所传的福音也就是以赛亚书61章内容实现。
: 事实也证明这些自称是基督徒的外邦人，一千多年来是恶事作尽，迫害屠杀耶稣的族人，
: 而且自己也分裂成新旧教宗教战争如同野兽一样分裂相残。
: 耶稣也早就警告他的门徒，要凭结的果子好坏分辨披着羊皮的狼。
22:17 论 福 、 我 必 赐 大 福 给 你 、 论 子 孙 、 我 必 叫 你 的 子 孙
多 起 来 、 如 同 天 上 的 星 、 海 边 的 沙 、 你 子 孙 必 得 著 仇 敌 的 城
门 。
22:18 并 且 地 上 万 国 都 必 因 你 的 后 裔 得 福 、 因 为 你 听 从 了
我 的 话 ．
创世纪这些话 就是对所有的人 多国都得福 也是新约 立约的对象
不是 你一直针对以色列 这一个国家和犹太人而己