※ 引述《around14358 (awq)》之铭言：
: 再来回应springxx 的意见，继续思考。
: ※ 引述《springxx (天下布武)》之铭言：
: : 新天新地 有神住一起 没有日落
: : 己经表示 不是原来的世界 11/20 04:58
: : 启 示 录 11/20 05:00
: : 21:3 我 听 见 有 大 声 音 从 宝 座 出 来 说 、 看 11/20 05:01
: : 哪 、 神 的 帐 幕 在人 间 ． 他 要 与 人 同 住 、 11/20 05:01
: : 他 们 要 作 他 的 子 民 、 神 要 亲自 与 他 们 同 11/20 05:02
: : 在 、 作 他 们 的 神 ． 11/20 05:02
: : 21:25 城 门 白 昼 总 不 关 闭 ． 在 那 里 原 没 有 11/20 05:02
: : 黑 夜 。 11/20 05:02
: 分成三点回应
: 一
: 首先你要搞清楚，启示录不是希伯来圣经，在耶稣生前只有希伯来圣经是圣经，所以若有
: 牴触只能以希伯来圣经为准。ok?
: 以赛亚书61章关于福音的预言，这也是耶稣所传的福音的经文根据。经文如下，这很明显
: 是在讲原本的现实世界。
启 示 录
21:24 列 国 要 在 城 的 光 里 行 走 ． 地 上 的 君 王 必 将 自 己 的 荣
耀 归 与 那 城 。
21:25 城 门 白 昼 总 不 关 闭 ． 在 那 里 原 没 有 黑 夜 。
21:26 人 必 将 列 国 的 荣 耀 尊 贵 归 与 那 城 。
列国要在城的光里行走
这明显不是 讲现实中的现在这个世界
前几篇我也跟你说了 谁是外邦人 谁是亚伯拉罕 大卫王的后裔
不是按现在这世界地图的以色列国家 血统血源下去算
而是承受"应许"的才算为亚伯拉罕的后裔 (这都出自旧约创世纪)
而创世纪一开头的仇敌 从头到尾都是指撒旦 死作了这世界的王
22:16 耶 和 华 说 你 既 行 了 这 事 、 不 留 下 你 的 儿 子 、 就 是 你
独 生 的 儿 子 、 我 便 指 著 自 己 起 誓 说 、
22:17 论 福 、 我 必 赐 大 福 给 你 、 论 子 孙 、 我 必 叫 你 的 子 孙
多 起 来 、 如 同 天 上 的 星 、 海 边 的 沙 、
你 子 孙 必 得 著 仇 敌 的 城 门 。
~~~~~~~~~~~~~~
神赐福 应许给亚伯拉罕 因为那时亚伯拉罕献祭自己的儿子以撒
这时以撒还没结婚 连雅客还没生出来(雅客之后 摔角赢 改名以色列)更没有犹太人
(也就是说 大卫王的后裔 永远在宝座上 要应验的是
胜过这世界最终最难打的王 就是死 而做王 永坐在宝座上
并不是指现实中的以色列国 要在现实中变成跟美国一样的强国 (这些国家不能永存)
哥 林 多 前 书
15:25 因 为 基 督 必 要 作 王 、 等 神 把 一 切 仇 敌 、
都 放 在 他 的 脚 下 。
15:26 尽 末 了 所 毁 灭 的 仇 敌 、 就 是 死 。
主耶稣基督 复活胜过死 得胜 应验了大卫王的后裔永做王 (得着仇敌的城门)
: 。
: 二
: 关于神是否会住在一起的问题，希伯来圣经中的预言如下。
: 耶利米书33章
: 在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为耶和华─我们的义。
: 因为耶和华如此说：大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上；
: 祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭，时常办理献祭的事。
: 有没有看清楚以上经文，末日后祭司在圣殿献祭的事还是得永远进行下去。
: 可知并不存在神会亲自与人住在一起的事，只有与希伯来圣经中的大卫王国那样会有圣殿
: 象征神的住所，以提供人们献祭动植物。
第二个问题
祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭，时常办理献祭的事。
使徒保罗 也在新约 希伯来书 解答
上帝如何应验 这些事
答案在
诗 篇
110:4 耶 和 华 起 了 誓 、 决 不 后 悔 、 说 、
你 是 照 著 麦 基 洗 德 的 等 次 、 永 远 为 祭 司 。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
也就是说 主耶稣基督 "弥赛亚" 是照 麦 基 洗 德 的 等 次 永 远 为 祭 司
而旧约创世纪中的麦基洗德 大祭司 他的身份 是最早的耶路撒冷王 无父无母无族谱
亚 伯 拉 罕 也 将 自 己 所 得 来 的 、 取 十 分 之 一 给 他
而麦基洗德 祝福亚伯拉罕
(当时 连亚伦 利未人 还在亚伯拉罕的腰里 连个影都还没生出来)
而且亚伦跟利未人当祭司 是向自己子孙 族人收十分之一
而麦基洗德 跟亚伯拉罕 还没任何血源关系 亚伯拉罕就要献十分之一给他
可见麦基洗德 这撒冷王 大祭司的尊贵 等级
都不是亚伦 利未人祭司 能相比的
而诗篇说了 基督 弥赛亚 是照麦基洗德的等次 永远为祭司
希 伯 来 书
5:5 如 此 、 基 督 也 不 是 自 取 荣 耀 作 大 祭 司 、
乃 是 在 乎 向 他 说 ‘ 你 是 我 的 儿 子 、 我 今 日 生 你 。 ’
的 那 一 位 ．
5:6 就 如 经 上 又 有 一 处 说 、 ‘ 你 是 照 著 麦 基 洗 德 的 等
永 远 为 祭 司 。 ’
而过去要 利未人 要年年献祭
表示 牛羊 无法真正除去人的罪 而只是记念
10:3 但 这 些 祭 物 是 叫 人 每 年 想 起 罪 来 。
10:4 因 为 公 牛 和 山 羊 的 血 、 断 不 能 除 罪 。
10:5 所 以 基 督 到 世 上 来 的 时 候 、 就 说 、
‘ 神 阿 、 祭 物 和 礼 物 是 你 不 愿 意 的 、
你 曾 给 我 预 备 了 身 体 ．
10:6 燔 祭 和 赎 罪 祭 是 你 不 喜 欢 的 ．
10:7 那 时 我 说 、 神 阿 、 我 来 了 为 要 照 你 的 旨 意 行 ． 我
的 事 在 经 卷 上 已 经 记 载 了 。 ’
10:8 以 上 说 、 祭 物 和 礼 物 、 燔 祭 和 赎 罪 祭 、 是 你 不 愿 意
的 、 也 是 你 不 喜 欢 的 、 （ 这 都 是 按 著 律 法 献 的 ）
10:9 后 又 说 、 我 来 了 为 要 照 你 的 旨 意 行 ． 可 见 他 是 除 去
在 先 的 、 为 要 立 定 在 后 的 。
10:10 我 们 凭 这 旨 意 、 靠 耶 稣 基 督 只 一 次 献 上 他 的 身 体 、
就 得 以 成 圣 。
也就是大祭司 神的儿子 一次献上 就完全除去 罪人的罪 不用再年年献
也就是
第二个问题
祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭，时常办理献祭的事。
7:11 从 前 百 姓 在 利 未 人 祭 司 职 任 以 下 受 律 法 、 倘 若 藉 这
职 任 能 得 完 全 、 又 何 用 另 外 兴 起 一 位 祭 司 、 照 麦 基 洗 德 的 等
次 、 不 照 亚 伦 的 等 次 呢 。
7:12 祭 司 的 职 任 既 已 更 改 、 律 法 也 必 须 更 改 。
经文要引用的太多 这些细节 都在新约 希伯来书七章 可以自己去查
==================
撒冷王 麦基洗德 大祭司 就是神为 基督 弥赛亚
取代亚伦 利未人祭司 所埋下的伏笔 (解决了旧约献祭的问题)