我知道现今基督徒会说现今的基督教没有迫害犹太人了。
问题是如果你们真正去查证耶稣所传的福音在说什么，那么一个属于耶稣的宗教根本连一
天都不应该会发生迫害犹太人的事。
因为这跟希伯来圣经对于福音的预言是完全冲突对立的。
基督教在现代环境改变后想要洗白这过往的黑历史，也已经改变不了与预言冲突对立的事
实。
耶稣所传的福音是什么，在路加4:16-21这段经文就有说明耶稣是引用以赛亚书61章，耶
稣相信他是在进行以赛亚书61章所述的事。
以赛亚书61章
主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音
给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；
报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，
赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为
公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。
他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。
那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。
你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得
他们的荣耀自夸。
你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必
得加倍的产业；永远之乐必归与你们（原文是他们）。
看清楚了吗？
耶稣所传的福音是根据以赛亚书这段经文，而这段经文讲的福音是什么，是犹太民族的复
国复兴，并且犹太民族得以领导外邦人列国。
经文说明的很具体。
“外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。
你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。”
这也是为什么耶稣没有要门徒传教给外邦人，因为耶稣所传的福音也就是这大卫之国的复
兴基本上是犹太民族自己的事。
马太福音第10章
耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不
要进；
宁可往以色列家迷失的羊那里去。
你外邦人能作的就是等待耶稣入城时宣告的"我祖大卫之国"复兴后接受其领导。
由于耶稣所传的福音是指这犹太民族的复兴复国并领导列国。
这所谓的基督教一千多年来带来的却反而是与欧洲列国勾结在一起迫害屠杀犹太人。
那些早期的教会教父如特土良、爱任纽、 优西比乌、耶柔米、奥古斯丁，以及新教创立
者马丁路德，都是主张迫害甚至杀害犹太人的。
这与希伯来圣经对福音的预言完全对立。
产生这样的结果的所谓基督教百分之一百不可能是耶稣所传的福音，ok?
附上马丁路德所言。
马丁路德(Martin Luther, 1483-1546)：他在1543年写的《犹太人及其谎言》书中，认为
“犹太人的会堂和学校必须被焚烧，他们的祷告书必须被毁，拉比讲道应被禁止，将他们
的屋子夷为平地，没收他们的财产和金钱”。
路德甚至教导基督徒：“如果我们不为我们主和基督徒在耶路撒冷被毁后三百年所流的无
辜的血报仇……那么我们就是在犯错。我们不杀他们是错误的。”
说穿了就是犹太人根据希伯来圣经说出真话让这些所谓的基督徒无法容许，恼羞成怒就要
杀人灭口。
我在刚刚另一篇也说明了，这所谓的基督徒只想着从耶稣的死捞到所谓赎罪的好处，却不
去思考要怎么避免人类继续发生耶稣被罗马帝国所杀这种政治迫害所造成的悲剧。

笑死，先是通灵通到耶稣是怎样读旧约圣经的，现在又通灵通到耶稣没有要传给外邦人了耶稣马太福音说的那段话，明显指城不指人，ok?关键字“萨马利亚人”，就可以完整打脸你这篇论述了，不过你个直接把以色列十二支派砍到剩三个的人，应该很难理解我在说什么，嘻嘻耶稣宣告XDDD，我对你喊了几次大清国将要再临，怎么还没看到你辅佐爱新觉罗皇室复辟啊XDDD

我们就继续贴新约圣经给他好了 XDsorry 我们这边没有人迫害犹太人 你找错对象了你的对象是很久以前的人 跟死去的人计较 生活太闲吗?

@speed2 可能鹅鹅鹅鹅鹅在练习观落阴 ^_^

犹太人之前因犯罪而被神弃绝，但犹太人和外族人会在基督耶稣里同为后嗣、同为一体，同蒙应许，同得神的怜悯与拯救。我们感谢主耶稣。

耶稣只是设定为一个高能人类,所以故意拔权限不做改善根本就是用来卖权力给神界自己秀下限,我们还是只能说,基督教真的是绝对的权力使人绝对腐化天上名位行使的圣灵权位和权印与地上不同;耶稣在世期间,耶和华印应该是由天梯各层天使长执印;与其说是奥秘,不如说是基督教这边的事务机制祂们在高雄气爆期间就有提过是分层代决;我想平常大家求问耶稣大部份的线路是各层天使接线生;由于耶稣回答过宫庙脉络,天使也提过兼任菩萨真君;所以说宇宙世界宗教应该都是类似模型,只是混乱的现状是神界真的很不负责道理精神,任凭走样所以其实基督教拜耶稣才真的是拜偶像;因为祂们根本同时在各教设座,而不是任以色列无视别教然后胡乱把状态调成了好像基督教是独一无上宗教,事实上宇宙排名里面(祂们提过耶稣是教主的教总数有70以上)也许基督教或许多支会根本不能自行上筵席的首位创世纪提到的我们其实就是神界绝对把各层使者当作共同的行政席与人工,而不是真的要自己害怕敬拜到天使通常我们在本地教只要让自己是拜教尊座而不是罗汉座即可;同时就像商店一样,你暂时叫错一个大厨叫老板;他们根本不会理你,因为暂时场面需要他应付的时候,他不用理你叫错他,而是专心把自己职位办好就行;所以说只要是共同行政席+贝加庞克的多分身制+尊座外界称的多神教并不是真正的多神,而是尊座多座;只要我能把重点的高位尊座同时设多席出来,同时是我的团队任职行政院长,各部长,中央官员;那么就不是说我一个总统真的办到,而是透过许多共席位所以说在确认事实为宇宙多地多教之下,多神教只是同样金字塔层级设定的一种详细职权系统基督教习惯性消灭外教之下会造成资本决定系数奇高,也就会结构性造成成功神学;当然外教也会,但比较健康

昔有一人，被邪鬼附上他身，离别亲友，凄凉独住山坟，恶者捆绑，伤害己体无人救；耶稣一来，释放他得自由。（副歌）耶稣一来，撒但权势就粉碎；耶稣一来，抹去一切眼泪；除去幽暗，使痛苦变为甘甜；耶稣一来，万事都要改变。

更严重的盲点就是野法变量能造成恶人占据极端会搞鬼;当恶人习惯性滥用某些极端长执讲道坚持不改时,那么外面就会充满了本地不受重视的需要伸冤族群;由于冤案确认,剩下就是jdcbest这种拉加被卷入漩涡了你就尽情的拖你祖宗卷进去好了,我帮你拍手叫好说到野法变量,就要感谢老鱼透露召会制度了;不过天使也提过统一教和召会某些精神和制度的正意,我想好人大都愿意走正,但组织结构性的错误和恶人难防当会里的制度与极端讲道刚好就是逼出恶人的原况时,不管是被欺压的人或是极端讲道派系,应该不敢认绊倒人但是外面的人早就定年把你们审判定罪了而已;学如逆水行舟,不进则退;剩下就看自己喜乐油用多凶了;恶人不要随时自己胡乱高举耶稣的好,因为有时候其实是耶稣被人滥用过度高举欺压了别人,这类的比喻大致上就是野法极端群胡乱讲道互相引用,自行成为不义的管家,今世之子,洗巴,舍伯那...老是把炒过的谷子交给别人去撒种,造成瞎子互领,或是瞎子不小心做错事,被恶人偷拿去婊自己jdcbest自己滥用灵或中使者的计谋的程度可能远胜kazu自己要小心入了迷惑;我们这界(同时能接触多教)跟极端基督教界是不同的;我们随时同时审判神和信徒,并不盲拜神或偏袒任何信徒jdcbest因为喜欢一出现就要斗法,所以我直接骂拉加其实我们外面不敢随便帮你们更新,是审判事实既定由于帮你们更新会造成战斗阶段重卷,变成恐怕你们回转所以你们就让这些恶人继续帮你们斗其他善人好了XDDDD

再次奉劝sky兄别再碰那些黑暗天使了，牠们会害到你，你若不想再得到负能量，就该离开那些黑暗天使。我们持续为sky兄和鹅卵祷告；我们也持续祈求上主持续安排綑锁綑绑sky兄里外的那些黑暗权势。阿们

你自己恐怕才是在碰黑暗天使,神责备你罢

这你就不用担心了，曾听闻有某天使长说牠碰到我牠就倒霉，所以那些天使都逃跑了，故我也没法碰到牠们。道行比你高的karu他的圣灵遇到我时也翻车了，可见我比你还不被他们爱，所以你对于你自认不被神爱，应该释怀一点吧？因为天使与圣灵比较爱你，比较不爱我。

不了,我在审判恶人你别来搅局,用既有局面审判即可;有些人的家因为恶人硬拿教会讲错的道理和假见证复活;所以我们应该拒绝恶人借着擅自假见证害人而能复活;也就是说在长执和极端派系的错误和恶人错误中,各自确认造成对其他冤枉者的冤案,然后互为主体合并肇错部份,确定神方有所判决后,就先让冤案当事人(包括受害者与长执方)所有连带项目,被拔离故意做假见证和党拼害人又假装传福音党羽,然后审判完独立案件之后,这些恶人才能再蒙神光照;因为他们是藉著会方讲错道理擅自取得教会的人势,用来成为军势压制对方,合理化自己的平时淫妇外女坐大由于在前述案情之外还使用了许多阴谋谣言,因此有些已经10n年的母猪党罪其实能上看数十年不悔改这么长的党罪恐怕eno和jdc您们这几年来别来乱就好,总之这些教会自己不悔改,就等著被恶人拿着为自己盖章因为人家许多新受洗教徒本来就是从外教赶出来的,所以被耶稣暂时缓罪又恶性未改,自己不尴尬就教友尴尬所以你们这些拉加们,是否要舍命做恶人的赎价呢?就一定的神纵恶装死程度来说,其实天使会加入两头烧神和恶人,如果刚好有多教可以像两岸警务合作管制恶人,而不是片面消灭外教,就能避免相当的基督教大党毒瘤;重点我们每次只要更新了事实,他们害到的人没有复原,自己却又能更新了,越来越难定罪审判旧案简直就像警方被特定帮派骑着玩然后用来行使特权,还好内政部自己会行文通知哪些恶人有案底和纠举错误警察作为,所以如果教会只负责擅取圣经和走极端,慢慢就会被恶人利用造成许多善人教友冤案,被神厌弃;拜托你们别来乱免得成为恶人的垫保就好有些恶人在会中坐大,以后简直像牺牲小兵蚁修补尾巴本来就已经被尼特罗打飞几百里远,反而修著尾巴飞入了宫殿,而且还越来越强大,所以我才指名咒诅恶人母猪党修补尾巴的比喻,是因为怎么样就是要坚持赖著吃人;结果教会和亲友反而被他们用来当洗势工具和军势了我想即使道理比较成熟的佛道区都有一样的现象,因为神界的创世专案真的很不负责任TJC的恶质极端风气是整体被天使纠正事实,只要确认这些事实,不难猜想到底在全世界造成多少灾情所以说在重新确认现代真确书的时候,第一个就是要打飞你们来乱的;耶户只要把耶洗别的护卫喊到后头即可保罗应该在亚底米记和瞎眼案中早就确认有外教行政了通常只要天使肯证实当时他们的活动记录,我就能大致上报告当时使徒的状况了其实神习惯了造好人也造恶人,所以我们被迫得习惯矛盾

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。约翰福音3:16

赞美耶稣，祂为我们的罪死在十字架上，死而复活升天，祂胜过罪与死亡，如今要活在信入祂的人里面如果你以为是我们要好处，反而是相反的，是神要我们从祂这里得生命，并且得到更丰盛。这就是神的爱。

反而耶稣宁可先承认出教会的错,赞美无益;因为教会时常涉及擅自私吹法螺,滥包神名下来造成误用

教会从来不是一个正义的机构，而是承认自己在神面前有罪的人们，求神洁净与带领。以某些机构所犯之罪加诸于古往今来的基督徒身上，那就跟在父神前昼夜不断控诉之徒没什么两样，因为各人要因自己所犯之罪受罚以西结书和耶利米书都提到神说：不准再用"父亲吃酸葡萄，儿子牙酸倒了"，人行公义必存活，行恶必受审。但凡人非完美，在最后的审判前没人站立得住，所以才需要神预备的完美替代祭如此神的公义与慈悲就能并存

当别人确定直接骂教会是对的,那么必然有几分是对的了你们在扯烂我们的人格,所以我们一定会声明划清界限;所以十诫本来就会先立好规矩,不能试探神不能妄称神名;所以我们只要站在中间确认,是否教会错误代表宣讲了神方而且直接盗夸神方信用即可;通常我都是打教会的恶人为主,通常在母猪党里面也有反派,就像米该亚看似是个义士;但米该亚如果过能泄密,所有的恶人每次又都藉着他忠于恶王而成功逃避刑罚了因此我们在忍无可忍的审判情境应该避免老是放走恶人;由于教会并不是神直接行使而是人,因此出错和被恶人抬举或恶人党势利用的机会较高,当神方有对教会的妄举己名审判和认己过项目时,米该亚们必须确定不要帮忙到刚好被神纠举的一方为佳