我们看看李氏的教导：【
这样，很自然的，我们早晨一起来，就在这灵里；我们凭著这灵到神面前，和神的灵相交
。一天之中，我们持守在这灵里，照着这灵生活行动；灵里感觉要我们怎样孝敬父母，我
们就怎样孝敬父母；要我们怎样对待丈夫，我们就怎样对待丈夫；要我们怎样爱妻子，我
们就怎样爱妻子；要我们怎样对人有爱、有同情、有温柔、有谦卑，我们就照样作，很自
然的跟着这感觉而活。如此产生出来的，不仅是道德的生活，不仅是属灵的生活，更是在
属灵生活里，包括了道德生活；这道德比单纯的道德高尚不知多少。可惜，许多基督徒的
生活，属灵的成分不多；对父母的孝敬单纯是自己作出来的，不是碰著灵的；对别人的同
情、爱心，单纯是自己的同情、爱心，不是碰著神的灵而有的。那种生活，里面没有神，
没有属灵的成分。】
李氏的教导：
应该要...
先来神面前，与神相交。
自然而然活出祂，就有高标准道德生活。
接下来在顺着圣灵带领爱人行善，都是正确的。
而不要
没有去接触神，就单纯凭自己爱心去行事为人。
是以该台北市教会之捐款，
是否是灵中而行，方为关键。
若是灵中带领而行，完全合乎李氏教导。
若是凭著自己，没有经过圣灵，那就不对。
而原po如何断章取义便在于此：
直接断义成行善捐款就是错的，违背李氏。
综上。

你这个根本牛头不对马尾吧！建议您看一下K大贴的论文，看看学者专家的看法，为什么他们说李常受不做慈善公益。

他要不要做公益 也跟你没关系 也跟我没关系 纠结什么?

你要讨论李氏，现在又转移焦点，李氏的解读我有没解读错，这才是重点你解读如何是错的，我已经清楚说明