先声明，异端是夸饰法，李常受文集正确的说法是"堕落的基督教"
见 启示录中召会的四个阶段:
妓女的母既是罗马天主教，这背道召会的女儿，众妓女，
必是在基督教中一切不同的宗派
和团体，他们多少持守背道之罗马教的教训、作法和传统。
大妓女同她所有的女儿，就是整个堕落的基督教。
然而，
看到召会当初批判朱韬枢时对异端所作的解释，这个标题并没有错误，只是夸张了点。
更多的信息可以参考这个油管
https://www.youtube.com/watch?v=lF7sAsOoapQ
看了这个视频，说实话，我很尴尬
里面的批评很多是现在进行式，但是有一点错得离谱
他说现在召会的聚会闹哄哄的(这个影片三年前上架)
事实上，现在召会的聚会早已不像以前那么火热，很多时候反而却是死沉
这个影片说了几个点
1. 召会批判其他教会为罪恶的基督教，
李常受文集说
地方教会必须和堕落的基督教有一个鸿沟，
而且这鸿沟越宽越好，因为这是我们与现今这邪恶世代之间的鸿沟。
2. 李常受创造了一个宗教事业，禁止任何地方教会或任何人做与李常受不同的事，非常
成功
3. 李常受强解圣经，创造很多新名词
4. 李常受创造李氏神学，并把其他所有发表视为边缘、浅显、堕落的
5. 在召会中看不见李常受凡是谦卑
说实话，这些批判很犀利，但是确实召会找不到一点强而有力的反驳
对我个人的经历来说
一. 李氏神学并没有不好，结晶读经确实高峰，但是最大的错误就是把自己和基督教隔绝
用高傲的态度拒绝了李常受以外所有的发表
李常受当初提出地方立场的理由是圣经中的教会都是用地方为命名，
所以应该一地一教会。同样的，圣经中从来也没有一个像水流职事和
福音书房这样的中央集权机构或组织或是一个出版政策
为什么李常受自己却可以建立这样的组织呢?
当召会把自己隔离于所有教会之外，自己就步入撒狄和老底嘉的光景
李常受说: "因着我们不愿有彻底的交通，所以我们是死沉的、不冷不热的，也是不结果
子的。"
虽然这句话是在说弟兄应该要有同伴，但是如今看来，形容召会再恰当不过了。
大家可以去看看各地召会的聚会人数，其实数十年来并没有什么大的扩增。
刚好应验了李常受当初所担忧的。
二. 李常受强解圣经，创造很多新名词这点，
说实话，我并没有觉得不妥，只能说是特色。
李常受大部分的解经在现在来看，确实是这时代的宝藏。
三. 关于第5点，因为我没有亲眼见过李常受，但是召会中谦卑的长老确实不多。
这样讲一定很多人会批判我在乱讲。
我举一个例子，
召会近年有钱了，常常因为会所老旧就号招圣徒奉献，并把旧会所拆除重建。
如果长老谦卑，又怎么会看会所老旧就不喜欢而把一个好好的建筑物拆除重建呢?
李常受自己也说 "有些教堂外观非常华丽，里面却没有属灵、属天的美丽。我们在各处造
会所时，不愿意造得太华丽，就是这缘故。"
现在那些把旧会所拆除重建的行为，不是打脸李常受了吗?