说到老底嘉
就想到不冷不热
但耶稣说他“宁愿”老底嘉是冷水
也不要是不冷不热的水
不冷不热难道会比“冷”更严重吗
这是一个问题
再者
希腊文里面的不冷不热并没有中文不冷不热的含义
先从水的保鲜来看
冷水不易滋生细菌
热水不易滋生细菌
但温水非常容易滋生细菌
所以仔细观察生活中喝的温水
更容易有异味
再来是打开地图
老底嘉跟哥罗西只隔着一条河而已
就跟台北市和新北市一样
所以老底嘉跟哥罗西是在一样的生活圈
那么它们的问题很可能是类似的
就是“参杂”其他异教
不是异端
是异教
所以假设老底嘉有跟哥罗西相仿的问题
那我们该注意的就是异教的参杂
最后回到希腊文
希腊文并没有说老底嘉教会“不冷不热”
而是说她既不是冷的
也不是热的
意思就是不纯
因此启示录其实有8间教会
第七间是已经开始不纯的老底嘉
第八间就是背道的大巴比伦
还有一个问题是
“被提之后地上的教堂是不是教会”
如果没有圣灵之后就没有教会
那么背道的大巴比伦严格来说就不是教会
另外
启示录并没有说天主教会是大巴比伦
只有说会有参杂异教的大巴比伦
那么我们就必须小心
例如成功神学是不是异教
锡安主义是不是异教
玛门是不是异教
甚至法利赛主义是不是异教
终究这是未来才会显露
我们现在只能提醒自己保持信仰的纯粹

真的，太多人混充了！

这几年真的觉得有可怕

Zoom 线上聚会 = 老底嘉

那如果她每周去主日擘饼，周间应用吸引力法则吸钱，早晨冥想跟光之天使合而为一，晚上跟许愿天使祈愿，会叫什么呢XD或是他主日一定去，但在教会里要大家不要过主日要改过安息日，敬拜时吹犹太号角制造噪音，还思想跟每个人说不守律法就会失去救恩，这种又该称他什么呢？又或是有人周一周二周三周四周五周六主日每天去教会，可是却是私下卖自己的产品、传播自己的神学、热心在自己的理想，那这又该称为什么呢？又或有人主日认真参与服侍，一下帮忙说预言，一下帮忙解梦，还要大家过住棚节、逾越节，带会众学跳犹太舞蹈，这种又该称为什么呢？又或有人认为自己是教会领袖，别说主日，一有空档一定进教堂指指点点，要弟兄姊妹配合他的教会宣传行销，弟兄姊妹不配合就说人家是老底嘉或说人家有不信的恶心，这种又算什么呢？所以主宁愿老底嘉教会或冷或热，也不要参杂不属于基督信仰的东西进入。

我的观点是：一个教会如果冷的话，至少还能引起教会中成员的警惕，有机会推动改革不冷不热之所以最糟糕，是因为它会让教徒麻痺在这种状况中，没办法察觉到问题所在

应该说，上帝有提过“热”或敬虔的定义吗？除了不可停止聚会，圣经没有规范聚会的密度，周间是否参加读经班、小组、祷告会、领袖会议、幸福小组、G12、双翼、琴与炉还是其他，圣经从没要求过。甚至新约圣经废掉一切节期，反而是基督徒自己发明圣诞节、复活节，现在连旧约节日也想一起顺便。这除了展现信徒的狂热，真的是上帝或圣经要求的吗？

真的，不知为何现在教会疯狂追求犹太人的东西，比如节期真的莫名其妙。身为弟弟，再怎么模仿也不可能变成哥哥我们被接纳是因为神的救恩，而不是因为我们学像犹太人现在那股追捧犹太人的风潮真的让人摇头

现在喜欢搞礼仪学，以为高上大的礼仪能够吸引人来教会

我也对这股犹太化风潮感到非常的不可思议，已经有点忘记新约的精神了。繁复的礼仪更是直接抵触新约的价值观。

不是犹太化啦！哥哥！严格的说，是‘东正教化’。反正，看见新教死命去玩天主教/东正教的礼仪，是很无语的。如果天主教/东正教的礼仪那么好，为什么不回去呢？又要自立山头，还照抄人家的东西，非常无聊。而且，要抄？也抄的像点。。。常常看见的是东抄一点，西抄一点，没法形成一个整体的架构——人家东正教搞礼仪搞了最少1500年以上，基本上是3-4世纪教会的活化石.满街都是拼装车在跑。在大陆，还有新教牧师比赛那个教会的礼仪比较高上大的让人非常无语。。。。。基本上，这反映新教对于自身的灵修和救赎完全丧失信心。礼仪不过是表面现象罢了。不过，还是老话：习惯就好。新教本来就是一堆无头苍蝇，脑筋清楚的没几个。

详细内容我不了解，但我看2022教势报告很明显的新教失去对自己优势的信心。现实中也看到很多人对自身的灵修跟救赎失去信心，我想这就是各种追寻的根本原因。