我觉得你可能
把三个观念混在一起讨论了：
1.
前千(Premillennialism)
后千(Postmillennialism)
不管是哪一个都跟基督徒没有关系
那是给犹太人的
也就是大灾难之后
地上存留的犹太人敬拜耶和华的国家(赛11:9-16)
你有听过住在千年国的基督徒吗
我个人觉得不可能
就算有(我是说就算，我不采此解释)
也是被上帝“从天上”派去管理的
地面上不会有任何基督徒
只有无千(Amillennialism)跟基督徒有关系
也就是教会时代 = 千年国
2.公羊跟绵羊的审判
虽然也有可能是为了保护没有被提的基督徒
但主要是保护犹太人
因为上帝一直有要确保犹太人的血脉
直到以色列全家得救
3.没有被提的基督徒下场会怎么样
圣经只有提到哀哭切齿而已
我个人认为应该无法活过大灾难期间
原因:
如果多数基督徒有办法撑过大灾难期间
其实被提也就没有必要发生
被提的原因有一个就是避免绝大多数基督徒在大灾难期间丧命
因此
并没有“为了帮没得胜的基督徒解套”的方案
只要没有被提就自求多福
圣经没有提过未得胜基督徒的活命保证
以上
※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言：: ※ 引述《pinjo
se (pj)》之铭言：: : 保罗接下来很明显的说出那个异端福音是什么: : ‘且知道人
得称义，不是本于行律法，乃是藉著信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣: : 使我们
本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得: : 义
。’加二16: : 那些传不同福音的，就是诱惑基督徒，继续守律法。: : 偷偷转换因信
称义观念，加上还需要行律法得称义。: : 保罗整本加拉太书在此竭力抗辩，: : 人得
称义，是本于听信仰，不在于行律法。: : 要想靠行律法得称义的，就是把自己放在咒
诅之下。: : 这个不同的福音，直到现代还是一样。: : 一直有人把真正的福音，偷偷
转换成: : 努力行律法，才可以得称义的概念。: : 这真的不是那禧年得自由的恩典福
音。: 这真的是偷换观念吗？还是你对正信信仰的误解？: 来10:38~39: 只是义人（
有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。: 我们却不是退后入
沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。: 这里就有两个结果，退后入沉沦与灵
魂得救: 坚持基督徒永不灭亡就只能有两种解释: 1.退后入沉沦并没有灭亡: 但是你
却忽略后面说有信心是灵魂得救而不是得胜: 2.曾经有信心的人都得救了: 但是你忽略
了"信"的定义，圣经中被认证为有信的义人都是持守到最后: 其次我们所说的福音并不
是犹太人的律法: 我们并没有行割礼，也没有行犹太人的律法: 但是你把我们打成律法
主义: 只因为我们说要信徒遵守诫命: 太7:21~23: 凡称呼我主啊，主啊的人不能都进
天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。: 当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，
我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的: 名行许多异能吗？: 我就明明的告诉
他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！: 你又要说进天国是得
胜者，信主就是得救: 你可以自己酌量耶稣对这些作恶的人说话的语气，可有半点你还
能得救的意思？: 要去哀哭切齿的人，主说离开我去的人，应该要得救吗？: 你们可曾
教导信徒要切实遵行天父旨意？: 没有吧，信就得救了，这就是最大的奥秘: 然后你们
着墨在这个奥秘是如何的奥秘: 遵行神的旨意？那个是得胜者，不是人人都得胜者: 请
问不教导遵行诫命怎么会有人想要切实的遵行？大家都得救了: 再其次论到永远的福音
，除了启示录可有其他的明言可以证明这样的说法？: 要说永远的福音不等于耶稣基督
得救的福音，这样的启示显明于何时？: 徒26:22~23: 然而我蒙神的帮助，直到今日还
站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎: 众先知和摩西所说将来必成
的事，: 就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人
。: 保罗也已经证明从摩西到先知所说的事，: 就是基督先受害，然后这个道要传给犹
太人及外邦人: 这也是我所说从旧约到新约不变更的福音，这样的福音为什么需要在最
末后去改变呢？: 犹太人与外邦人共有的福音，就是成为神真正的选民: 罗2:28~29:
因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。: 惟有里面作
的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不: 是从人
来的，乃是从神来的。: 得救的信徒已满，世界就会立刻终结，这也是启示录的合理解
释: 抓紧这种另类的永远的福音只有一个目的