※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言：
: ※ 引述《pinjose (pj)》之铭言：
: : 保罗接下来很明显的说出那个异端福音是什么
: : ‘且知道人得称义，不是本于行律法，乃是藉著信耶稣基督，连我们也信入了基督耶
稣
: : 使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法
得
: : 义。’加二16
: : 那些传不同福音的，就是诱惑基督徒，继续守律法。
: : 偷偷转换因信称义观念，加上还需要行律法得称义。
: : 保罗整本加拉太书在此竭力抗辩，
: : 人得称义，是本于听信仰，不在于行律法。
: : 要想靠行律法得称义的，就是把自己放在咒诅之下。
: : 这个不同的福音，直到现代还是一样。
: : 一直有人把真正的福音，偷偷转换成
: : 努力行律法，才可以得称义的概念。
: : 这真的不是那禧年得自由的恩典福音。
: 这真的是偷换观念吗？还是你对正信信仰的误解？
: 来10:38~39
: 只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。
: 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
: 这里就有两个结果，退后入沉沦与灵魂得救
: 坚持基督徒永不灭亡就只能有两种解释
: 1.退后入沉沦并没有灭亡
: 但是你却忽略后面说有信心是灵魂得救而不是得胜
: 2.曾经有信心的人都得救了
: 但是你忽略了"信"的定义，圣经中被认证为有信的义人都是持守到最后
: 其次我们所说的福音并不是犹太人的律法
: 我们并没有行割礼，也没有行犹太人的律法
: 但是你把我们打成律法主义
: 只因为我们说要信徒遵守诫命
: 太7:21~23
: 凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。
: 当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你
的
: 名行许多异能吗？
: 我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！
: 你又要说进天国是得胜者，信主就是得救
: 你可以自己酌量耶稣对这些作恶的人说话的语气，可有半点你还能得救的意思？
: 要去哀哭切齿的人，主说离开我去的人，应该要得救吗？
: 你们可曾教导信徒要切实遵行天父旨意？
: 没有吧，信就得救了，这就是最大的奥秘
: 然后你们着墨在这个奥秘是如何的奥秘
: 遵行神的旨意？那个是得胜者，不是人人都得胜者
: 请问不教导遵行诫命怎么会有人想要切实的遵行？大家都得救了
: 再其次论到永远的福音，除了启示录可有其他的明言可以证明这样的说法？
: 要说永远的福音不等于耶稣基督得救的福音，这样的启示显明于何时？
: 徒26:22~23
: 然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外
乎
: 众先知和摩西所说将来必成的事，
: 就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。
: 保罗也已经证明从摩西到先知所说的事，
: 就是基督先受害，然后这个道要传给犹太人及外邦人
: 这也是我所说从旧约到新约不变更的福音，这样的福音为什么需要在最末后去改变呢？
: 犹太人与外邦人共有的福音，就是成为神真正的选民
: 罗2:28~29
: 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。
: 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞
不
: 是从人来的，乃是从神来的。
: 得救的信徒已满，世界就会立刻终结，这也是启示录的合理解释
: 抓紧这种另类的永远的福音只有一个目的