那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。......
http://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/MAT/25:1-13/
这段经文比喻了主再来时的情况。那时，主不再是过去十字架上孱弱的人子，而是审判这个世界的荣耀君王，同时也是这个世界的终结。
我们可以归纳出几个结果：
・没人知道主什么时候来
・人们会经历一段等待
・等待看似漫长，但主会突然就来
・当主来时，只有预备好的人进入主的国
・措手不及的人不会再有机会弥补，将隔绝在神国之外
所以关键来了，究竟怎么样叫做“预备好”？
我想这是每一位读者到此都应该学到的答案。
大家不妨试着回答、讨论看看，或许在交流之中答案会更加显明。（如果您对公开发文很害羞也欢迎私信讨论。）
这段比喻没有特殊背景和艰涩词汇，即使是未信主的人，反复思想后也可以找到明确的结论。如果您想了想还是没有得到任何初步结果，或许可以试着从一个简单的祷告开始：
求主赐给您一颗渴望真理的心，让这个渴慕在心中引导您明白祂的话语。
愿我们都是那聪明的童女，届时同享新郎婚宴的快乐。

油=神的灵，器皿=人；精明的生命成熟，心思，情感，都充满神的性情。买油=付代价；可以想成揹起自己十字架，己的治死，神才有路充满器皿精明的童女，是今世爱主而不爱世界，那对主有上好的爱的那一群

您这是非常熟悉圣经的答案 XD好像用微积分在解高中数学的感觉 XD

相信这些就算做是预备好了吗？感觉门外的童女们也同样地盼望新郎呢！

推

门外的童女是前面提到拿着灯，却不预备油的。她们虽然有拿着灯的动作，心里却没有相应的慎重，没有预想到新郎可能会迟到，或者说，她们心里以为自己的油够用，以至于没有预先准备，等到新郎来之后才警觉来不及了～

呵呵，对于大部分教会而言，‘预备好’不是无解，就是N种解释，可以是：成为圣人，接纳同婚，做大善人。。。n多答案

是！在教会里有太多奇怪的答案了！羊群们自己要警觉，别傻傻的只信牧者的话，要仔细思想主自己是怎么说的。

谢谢ptt大的回复，对于经文能反复深入思考的感觉真好；）

我是召会的。我们的答案已经有弟兄提出来了。当然，我们走的是寓意解经的路线。一般教会倾向字义解经，基本上到后来都是道德/律法主义了。:】

回老鱼～我过去是改革宗，现在则是信义宗。其实就我所知这两个宗派虽然以字义解经(历史背景、上下文)为主，但有时候也会适时应用寓意解经(尤其是路德，可参考他的旧约注释书XD)。而信义宗之所以延续这路线很大原因也是修正改革宗“可能”导致的律法主义(大多数的改革宗神学家如加尔文、司布真等人当然没有律法主义，但我过往接触的许多改革宗注释书的确容易让读者走入律法主义XD)抱歉离题了XD

@l 华人基督教的改革宗事实上已经非常自由主义了。这点从解经上全面定罪寓意解经，拥抱历史/字义解经法看出来。相对而言，我觉得路德（会）比加尔文倾向寓意，而加尔文比今天华人改革宗倾向寓意。事实上，过于强调理性必然会导致律法/道德主义。康德的【纯理性宗教】和哈拿克的【宗教情操】都是如此。把信仰的神秘元素（经文属灵/神秘的元素剥离，布特曼称之为【去神话化（demytholization）圣经不过就是一本道德经罢了。这种基督教事实上已经完成从【神本】到【人本】的转变。看懂这点，就能够介绍，改革宗喊了老半天【以基督为中心（christocentric）】，到后来无疾而终的现象。因为，在剥离了神秘（超自然）元素的人本宗教中，神和基督是不可能成为中心的。:）其实，你也没有离题。这段经文不用寓意解经法，所谓【预备好】肯定会变成各说各话，具有不同标准的道德标准和实践罢了。

希望也听听Lin板友的分享喔～先让律法主义们到一旁休息吧～

不过，就我所知，不用千年国或天主教的炼狱，那五个傻童女就灭亡了:）