有些基要派人士让我感到害怕的原因是
他们引用圣经来证明
他们毫无怜悯的神学论述是完全符合圣经的
但即使在圣经中最残酷的律法...打仗与歼灭敌人的律法中
毫无怜悯都不只违反人道
更违反上主的属性
申命记二十:4-14
因为耶和华——你们的神与你们同去,要为你们与仇敌争战,拯救你们。’官长也要对百
姓宣告说:‘谁建造房屋,尚未奉献,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去奉献。谁种葡
萄园,尚未用所结的果子,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去用。谁聘定了妻,尚未迎
娶,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去娶。’官长又要对百姓宣告说:‘谁惧怕胆怯,
他可以回家去,恐怕他弟兄的心消化和他一样。’官长对百姓宣告完了,就当派军长率领
他们。你临近一座城、要攻打的时候,先要对城里的民宣告和睦的话。他们若以和睦的话
回答你,给你开了城,城里所有的人都要给你效劳,服事你;若不肯与你和好,反要与你
打仗,你就要围困那城。耶和华——你的神把城交付你手,你就要用刀杀尽这城的男丁。
惟有妇女、孩子、牲畜和城内一切的财物,你可以取为自己的掠物。耶和华——你神把你
仇敌的财物赐给你,你可以吃用。
上主的命令要求
在恐怖的战争前
无论是对自己的同胞、同袍、软弱的人、有各种不同需要的人
都要给予怜悯
面对敌人
也一定要给予和好的机会
真的不行时
也不能杀老弱妇孺
(对比民数记连妇孺都要杀的命令,可以看出出自不同的作者,申命记的作者是归纳全部
的命令后,重新三申五令上主的命令。作为归纳后的结果,例如出埃及记上主认为埃及人
杀害婴儿是种族灭绝的罪行,因此申命记作者倾向于要人杀害婴儿违反上主的属性,即使
上主自己出手击杀埃及长子,祂也保留次子之后的存活。)
从最残酷的战争律法
就可以看出无论在何种情况下
毫无怜悯都是不可以的
也牴触了上主慈爱的属性
(公义中有慈爱 慈爱中有公义)