有些基要派人士让我感到害怕的原因是
他们引用圣经来证明
他们毫无怜悯的神学论述是完全符合圣经的
但即使在圣经中最残酷的律法...打仗与歼灭敌人的律法中
毫无怜悯都不只违反人道
更违反上主的属性
申命记二十：4-14
因为耶和华——你们的神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。’官长也要对百
姓宣告说：‘谁建造房屋，尚未奉献，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去奉献。谁种葡
萄园，尚未用所结的果子，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去用。谁聘定了妻，尚未迎
娶，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去娶。’官长又要对百姓宣告说：‘谁惧怕胆怯，
他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化和他一样。’官长对百姓宣告完了，就当派军长率领
他们。你临近一座城、要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。他们若以和睦的话
回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服事你；若不肯与你和好，反要与你
打仗，你就要围困那城。耶和华——你的神把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。
惟有妇女、孩子、牲畜和城内一切的财物，你可以取为自己的掠物。耶和华——你神把你
仇敌的财物赐给你，你可以吃用。
上主的命令要求
在恐怖的战争前
无论是对自己的同胞、同袍、软弱的人、有各种不同需要的人
都要给予怜悯
面对敌人
也一定要给予和好的机会
真的不行时
也不能杀老弱妇孺
(对比民数记连妇孺都要杀的命令，可以看出出自不同的作者，申命记的作者是归纳全部
的命令后，重新三申五令上主的命令。作为归纳后的结果，例如出埃及记上主认为埃及人
杀害婴儿是种族灭绝的罪行，因此申命记作者倾向于要人杀害婴儿违反上主的属性，即使
上主自己出手击杀埃及长子，祂也保留次子之后的存活。)
从最残酷的战争律法
就可以看出无论在何种情况下
毫无怜悯都是不可以的
也牴触了上主慈爱的属性
(公义中有慈爱 慈爱中有公义)