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这篇po文有几个合理化大祭司该亚法的前提
1.那时还没有新约圣经，该亚法只是遵从的是旧约的教导
2.听到主耶稣自称为基督，遵从旧约教导的怎么能接受？
只是，我们可以看到利未记5：1，
“若有人听见叫人发誓作证的声音，他本是见证人，却不把所看见或知道的说出来，他就犯了罪，要担当他的罪孽。”
要是大祭司真的守旧约规条，在叫人起誓时，就需要将他所看见或所知道的说出来。
而大祭司该亚法看见或知道什么呢？
约翰福音11：47提到
‘于是祭司长和法利赛人聚集议会，说，这人行好些神蹟，我们怎么办？’
这位大祭司听过许多祭司长与法利赛人论到主耶稣的神蹟，不管该亚法信不信这位是基督，至少在盘问时要问问“神蹟如何来”？
而法利赛人至少也讨论过祂的神蹟，
‘法利赛人中有的说，这个人不是从神来的，因为祂不守安息日。又有的说，一个罪人怎能行这样的神蹟？他们中间就起了分裂。’约九16
但这位大祭司，在盘问、在要人起誓时，却没有想到自己已经知道的，或曾经看见的。这便是他的罪，他要担当自己的罪孽。
这也是为什么我前面要贴约翰9：41
‘耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了；但现在你们说，我们看得见，所以你们的罪还存在。’
法利赛人也好、祭司长、大祭司也好，
倘若他们承认自己是瞎眼的、一无所知的，他们就会寻求眼目的开启（例如尼哥底母），但他们明明瞎眼却说自己看得见，那罪就仍然存在了。
至于，“没有新约圣经”是不是一个理由呢？
如果他没遇见主，或许是个理由，但他已经遇到了神话语的实际，就是那位话成了肉体（或说道成肉身）的主耶稣，没有新约圣经就不是一个合理的理由了。