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去年自诩为反堕胎之城的意大利城市维洛纳（Verona），主办今年的第13届世界家庭大会
，最后以爱家游行结束。
大会以“改变的风：欧洲及全球爱家运动”（The wind of change: Europe and the
global pro-family movement）为号召，展开闭门会议。由执法人员在大瓜尔迪亚宫（
Gran Guardia Palace）前当警卫，注意宫外由女性主义团体和同（双）性恋者及跨性别
者社群（LGBT）主导的大规模抗议。
世界家庭大会是1997年由国际家庭组织（International Organization for the
Family）总裁布朗（Brian Brown）开创的活动。该网络组织每年举办全球大会，以“集
结、装备领袖、机构和家庭，去肯定、庆贺、护卫传统家庭为社会唯一的基础及永续的单
位”。
今年大会是历来全球家庭争议最大的一次，大会主席布兰迪（Antonio Brandi）表示，
就女性主义者和LGBT的抗议声明和宣布而言，他从来没见过“有人对没犯任何错的人那么
充满仇恨”。
会议期间，反堕胎团体发给与会者塑胶胎儿，上面刻着警句：“堕胎让跳动的心脏停止
了”。
意大利福音联盟（AEI）主席希柯恩（Giacomo Ciccone）一演讲就强调，身为AEI的代
表，他要解释AEI对家庭的立场及AEI在当代社会所扮演的角色。
他说，AEI的组织章程将婚姻定义为“一男一女的结合，公开选择共同发展一个共享的
计画，以团结和忠诚，愿意生儿育女，包括养育认领的子女”。
他指出，这事实不能被理想化，“我们必须了解家庭发生许多扭曲的事”，他承认婚姻
面临强烈的紧张、冲突、虐待和不公义的事，这些事应由立法者去妥善处理。“若将它与
家庭混为一谈，或赋予它只有传统家庭才做得了的任务”，那就错了。
希柯恩解释，这家庭观是意大利绝大部分基督徒（超过50万人）抱持的。只有自由神学
派的教会（约1.5万人，占意大利所有信徒的4%）反对这家庭观。
希柯恩说，绝大部分意大利基督徒都深信主耶稣基督说的婚姻与家庭，想跳脱这观点的
只是一小部分基督徒罢了。21世纪的今天，我们要说，想在当今多元、信仰自由的社会及
家庭，与大家和平共存，就必须肯定这些价值观。
他说：“且让我用基督教认定的对家庭有益的两个建议。第一，如果基督徒想要振兴家
庭，就必须从自己做起，用委身和责任感经营好家庭。 第二，必须避免歇斯底里、勃然
大怒，及任何极端的态度。若想尽责任，我们就得积极贡献于意大利和欧洲的成长，为社
会的共同利益而努力，让家庭重新找到它无可取代的社会地位。”
“爸爸活过来，家就活了！”社团法人台湾推喇奴爸爸学校推动协会于3月23和30日两个
星期六，在台中神住611灵粮堂举办第114届中彰投爸爸学校。
高重达牧师（爸爸学校协会秘书长）受访时表示，爸爸学校是一个国际社会运动，自
1995年从韩国发起至今已在70个国家进行，共举办7,600多届。高牧师提到“爸爸”这角
色是上帝所赋予的天职，也是家庭蒙福的关键，爸爸学校的目的是恢复圣经中父亲的形象
，导正被误用的爸爸权威，使爸爸回到原本缺席的家庭中。
台湾于2009年成立台湾推喇奴爸爸学校推动协会，走遍台北、桃园、新竹、台中、高雄
、台东、花莲等地区，开设课程来帮助弟兄们做好爸爸，约计有3,600位弟兄参加过。这
事工主要是站在帮助教会的立场，只要牧者对家庭事工有负担就会开始合作。
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高重达牧师（左三）与爸爸学校同工。张雅茜摄
“好爸爸不能光靠自己摸索，而是要敞开心学习。”高牧师说，爸爸学校是两个周末、
4堂16个小时的课程。第1堂课带领爸爸们去看看原生家庭。当一个人了解自己的历史，才
能懂现在，然后就可以好好走向未来，与原生家庭和解可以带出爸爸的影响力；第2堂课
带爸爸们去觉察影响自己的坏习惯、文化和男性形象丧失的原因，奉主名砍断坏习惯，就
会活出尊贵父亲和丈夫的身分来；第3堂课是赋予爸爸4大使命，宣告父亲是子女的泉源、
指标、骄傲和子女未来的保障；第4堂课是提升爸爸的4个属灵权柄，用以祝福、话语、训
诫和信仰传递。最后，谈到爸爸与家庭之间的关系，谈到男女的差异和夫妻亲密关系的互
动，提倡建立荣耀神的健康家庭。
协会的同工梁玉清和李小玲姊妹谈到先生的改变。玉清姊妹提到以前孩子们在客厅看电
视，一听到爸爸回到家就躲进房间，对父亲是害怕与恐惧的。先生参加爸爸学校，在毕业
典礼上众人的面前，公开为自己过去行径向妻子道歉，回到家也主动跟孩子道歉。当一个
缺席的爸爸回家，孩子们看见不可能改变的父亲翻转时，5个孩子都受洗信主了；小玲姊
妹分享，先生过去跟她一起去教会有10年时间，都一直停留在慕道阶段。上了爸爸学校之
后，检视原生家庭，当蒙蔽的帕子被神挪去，重新用神的眼光看待妻子和孩子，心回到家
里面，不久就受洗了。两对夫妇现在都是协会的同工，去到各教会服事。
对于未来的展望，高重达牧师谈到，过去开课门槛为20人，未来调整只要有合作的教会
，2-3人就会开课。另外，也有教会的幸福小组跟爸爸学校合作开设课程，也受到未信主
者的喜爱。从2017年开始与更生团契合作进到监狱，针对受洗的受刑人提供爸爸学校的课
程，他们人生第一次听到如何当一个好爸爸和如何当一个好儿子，许多人开始写信给孩子
，重新建立爱的连结和真实的关系。社会的问题，其实就是家庭的问题，而家庭的问题就
是爸爸与妈妈的问题。当爸爸本性（True Character）恢复了，一家之主恢复到牧者、祭
司长、好管家、领导者的身分和地位，爸爸健康了，就带动整个家迈向健康。
分享身处第一线牧养，牧者面对青少年时会遇到的挑战，透过实务经验回应，帮助更多同
工掌握服事主轴、定睛于神。磐顶教会与台神教牧博士班联合主办，于今年3月起一系列
青年牧养研讨会“在地与跨界－当代青年牧养的挑战与契机”，4月1日邀请水林长老教会
主任牧师庄信仁与磐顶长老教会主任牧师庄信德担任讲员，主题为“乡村一代的青年牧养
”。
生命为中心的牧养视域
庄信德先以“青少年牧养的教会视域”作为讲座引言，提及教会内多会有组织架构的存
在，这些阶层的产生，原因在于教会内仍有事务需要作决定，组织架构能帮助决定有效的
诞生。但他说明，在管理阶层内，仍可分为“事务性架构”与“生命架构”两种不同的模
式，前者是以客观事实为前提来作决定，后者则是知道信仰是高度变动的有机体，随时都
会因为不同的人、不同的时间与环境而有所变化。
“昨天的经验不能在今天使用，昨天的失败可能决定今天的自卑。”庄信德提醒，年长
的管理阶层在面对青少年时，需要摆脱早期“以自己决定他者”的决策模式，转换为愿意
被决定的更新取向；意即年长者与年轻人之间具有相互主题性，若是事务由晚辈来作决定
，长辈也能在愿意被更新的心态上，接受年轻人的思维与作法，不因觉得被人爬到头上而
采不愿合作的态度。
洞察牧养现场实况
回应庄信德的说法，在青少年的牧养实务中，庄信仁牧师以在云林县水林乡这个西海岸
城市的牧养经验，分享个人与被牧养的青少年一同经历恩典祝福的牧养之旅。
庄信仁于2008年起赴任前往水林长老教会牧会。他提到因着当地人口老化、轻壮年人口
都外出求学或就业的风气，起初教会只有高龄长者聚会，人数仅8人。面对教会随时会关
门解散的危机，庄信仁起初也对神的带领有所质疑，然而神藉著师母告诉他：“若我要带
你到别的地方，那你现在就不会是在这里。”这番提醒让他定睛注目自己所服事的乡镇，
开始想着该如何引领教会有新的看见与改变，也思考在改变的过程中，自己与会友需要经
历的考验。
水林当地人口老化，海线地区信仰以民间宗教为主，与基督信仰间充满张力。但庄信仁
却在一片硬土中看到，当地的教育机构只到国中，且水林乡的外配众多，这些新移民对自
己的孩子都有很高期望，希望他们能被看见与重视，这让水林教会从课辅班做起，也规划
“路得亲子小组”让新移民的女性能有机会与孩子对话，让亲子间有更多的认识和彼此看
重。
因人因地制宜的属灵牧养
庄信仁指出，透过好玩有趣的活动，或以美食佳肴作为助力，很容易能让人来到教会，
但其弊病则会让大家记得活动或餐点，却忘了当天的讲道与信仰意涵，教会的存在最重要
是满足福音的需求，我们都需关怀社区，但使用的方法不该让人对于资源的依赖大过对福
音的渴求。
随着课辅班影响和改变孩子生命，水林教会逐渐被当地接纳，陆续有更多人愿意来教会
聚会。这时庄信仁看见教会内有7成会友是第一代基督徒，年龄都在30岁以下，这让他更
加重视教导孩子读经认识神的话进而遇见神，使信仰根基能扎实建造在每个人生命中。
庄信仁也为水林教会的青少年规划一整套“提摩太青年领袖训练系统”，先是帮助孩童
认识自我，进而带他们看见自己的缺乏，以及察觉上帝如何帮助自己不断前行。为培养孩
子们与外界对话的能力，另外打造公共议题相关课程，也引导他们预备上台作见证，从认
识信仰后就开始参与宣教。
这些课程不只是圣经真理的教导装备，也在课程进行中。庄信仁牧师夫妇透过陪伴每位
孩童来翻转教会。目前水林教会以恢复到各年龄层聚会人数都没有断层的健康状态，且信
徒愿意委身教会，在被陪伴后回头服事年幼的信徒。
庄信仁提醒，当代牧者对于教会增长常会陷入“量”的焦虑，许多人为此积极寻找各式
牧会方法。但他认为，所有的方法都是一种工具，没有任何模式能适用在所有教会，不断
盲目追求同样会为牧会带来困难与阻碍。不论时代潮流为何，牧养的终极关怀就是把生命
带到神面前，当一切核心都聚焦在神，就能将目光回到生命彼此陪伴、成全的单纯与美好
刚信主的时候，凭著一颗火热的心就急着跟家人传福音，如此缺少装备就出场的结果，的
确是溃不成军。一段时间之后，我逐渐了解，圣灵有其奇妙的作为，传福音并不单是倚靠
热情，或是用一套制式的讲述内容就能让人明白。有时，人与人之间真诚关系的建立，并
“活出福音”的样式，反而胜过千言万语。当亲友在我们身上看见信仰所带来的新生命与
丰富度时，自然会吸引他们，一点一点的向神靠近。
此时，重新领会使徒行传中的教导，将初代教会传福音的方式与现今的运用相对比照，
看见千年前的古径依然可以成为今日的指引：
一、使徒于布道会中放胆宣扬主道
1.五旬节时，门徒聚集一堂被圣灵充满，彼得趁众人惊讶猜疑之际，放胆讲论，并用许
多话做见证、劝勉众人：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”（徒二40），当天门徒约
添了三千人。
2.其次，彼得医好瘸腿的乞丐后，在众人觉得希奇时，他借机对百姓的讲论（徒三12）
，这次听道的人有许多信的，男丁数目约到五千。
这两次彼得于众人聚集时的讲述，全然倚靠圣灵的大能，放胆宣扬主道，才能带领数千
人回转。
二、以个人见证劝勉众人
1.从经文可知，巴拿巴是一个对主热心的信徒（他曾变卖自己的田地，将价银捐献给使
徒分给需用的人），且成全保罗的服事，与其一起同工。当时，耶路撒冷教会打发巴拿巴
至安提阿教会。巴拿巴在安提阿看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主
，因他的见证并充足的信心，带领许多人来到主的面前（徒十一22-24）。
2.保罗为福音的缘故多次被捉、被查问；虽常在苦难中，却仍以主为喜乐。在狱中，他
与西拉一起祷告，唱诗赞美神，还带领禁卒全家信主（徒十六25、34）；并勇敢向犹太人
及外邦人作见证，即使在政治中心罗马城，也毫无惧怕的传讲神国的道（徒廿八30-31）
。
巴拿巴与保罗为主热心服事，即使在苦难中亦尽心竭力的传扬主道，劝勉众人，成为众
人效法的榜样。
三、对邻舍的爱与关怀
1.彼得周流四方至吕大时，遇见一人名叫以尼雅，得了瘫痪，彼得奉主名医治他（徒九
32-35）；其次在约帕，彼得也使妇女多加复活（徒九36-43），这两件神蹟使许多人信主
。
2.安提阿教会的信徒，照各人的力量捐钱，交托巴拿巴及保罗送去耶路撒冷（徒十一29
）。
3.保罗对犹太人及外邦人都是热切的传讲福音，他说：“你们也知道，凡与你们有益的
，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；又对犹太人和
希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”(徒二十20-21)。
借由众圣徒对邻舍关怀的行动中，让更多人可以得着宝贵的救恩，并见证神的慈爱。
四、分散至各地宣教
1.初代教会受到逼迫，反而因此四散到各地宣教，例如：腓利在撒马利亚人当中施行神
蹟，使福音传开（徒八5-8）；并因顺服神的带领，在各城宣传福音，直到凯撒利亚（徒
八40）。
2.保罗三次的宣教之行，在多个地方传福音，并且教导与坚固信徒（在此时期曾先后与
保罗一起同工，同样也是宣教士的，包括：巴拿巴、马可、西拉、提摩太及路加等人）。
神的道是丰富的，初代教会所开展的几种方式中，都可以看到圣灵的介入，无论是施行
神蹟或是神话语的带领。若不是圣灵作工，人必然是枉然劳力。
对照现今的环境，上述的四种方式有较现代化的呈现，但依然是主要传福音的管道，例
如：
（一）举办布道会（或教会各类不同的特会、复活节或圣诞节的活动等）
教会大型的活动是基督徒可以借力使力的机会，借由这些教会资源，邀请慕道友或未信
主的朋友参加，得以切实的感受教会的正向力量。而现代资讯发达，已突破时间与空间的
距离，基督徒更要好好运用，将神国的好消息透过网络、各样的媒体传送出去，正如同保
罗所说：“我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完
全全地引到神面前”（西一28）。
（二）个人见证
圣经教导我们要成为世上的光和盐，使我们的生命要成为神美好的见证。因为惟有神能
回转人心、使浪子回头；即使在逆境困难中，祂依然与我们同在。而未信主的人，便是透
过基督徒来见证神“化不可能为可能”的神蹟。
（三）对邻舍的关怀
关心邻舍是分享爱与祝福最实际的行动，有时建立彼此间的情谊与信任感可能需要付出
长时间的代价，而这正是让我们耐心等候神旨意成就的操练。保罗说：“向软弱的人，我
就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救
些人。”（林前九22）若与人相处能常存同理心，并回应温柔、关怀的话语及实际的行动
，必可以使手中所作的成为更多人的祝福。
（四）差传宣教士
对于宣教事工，有些教会已有组织、有计划的培训适当人才，并给予支持。而宣教士在
不同的文化处境中，不仅在生活各方面要适应环境，连传福音的方式也要因应当地的情况
，做在地化的调整。例如：保罗在雅典宣教时，就由当地所拜的“未识之神”说起，而不
是从犹太人的历史开始讲述。
一位刚退休不久的年长牧师，在台牧会40年，教会从10人发展到现今超过3,000人，并
在海内外拓展植堂50间以上。有人请教这位年长的牧师是不是有什么特别的方法可以传授
，他却谦卑的说：“没什么特别的方法，也没有一套特别的教材，纯然是圣灵在作工；在
海外宣教，事工的开展极不容易，更需要紧紧的倚靠神，顺服圣灵的带领。”
因此，我们期盼教会要兴盛，福音要广传，极需要仰望圣灵的能力，并以基督的心为心
。神给基督徒的大使命：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给
他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
”（太廿八19-20）求主帮助与引导，让这个大使命成为我们此生的宣告，也成为我们一
生努力的目标。