如果根据景教的观点
我们会有两个身体
一个是肉体
有一天会死
一个是灵体
因为是从神生的
所以不会死
其实这是我推崇景教的原因
景教不但是最原始的基督教
而且也保留早期基督教的一些观点
虽然这些观点在大公会议中被否决
景教也被打为异端流派
但考古证实景教是最早期的、
耶稣门徒多马直传、
诞生在基督教发源地叙利亚、
并曾传播整个古代亚洲的基督教后
连自认为唯一正统的罗马天主教
都赶快跑去和好签共同声明
所以我相信基督徒不只不会永死
而且也不会死
当肉体不再有办法维持生命的时候
你的体感不会是死亡
而是属灵的身体100%运作
这个解释为什么合理
因为不管基督徒死后去天堂、乐园、阴间
都不应该像一缕幽魂般的飘荡
我们乃是拥有属神形象的生命
如果我们只有魂魄存留
那其实我们已经失去神的形象了

因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。 歌罗西书 3:3祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里， 以弗所书 2:6这些经节也许有些相关事实来说，我们已经与基督一同坐在诸天界里这是个奥祕

YES!!!!!就是这样所以为什么我们不会死因为我们的本体根本就在上帝那边了

想请教aun大,那你知道犹太教的观点吗?因为我随便乱转台看到拉比讲犹太教死后生命观,好像蛮有趣的https://youtu.be/YzFUXKk2B4I理论上来说,耶稣和门徒的死后观应该是犹太教式的吧?

哇这个就真的完全没研究了想知道+1

我就在做景教的东西，不过没看见您说的东西哦！

喔喔我以为你只有亚那他修景教不认为基督徒信主后会有神的生命性情”进入”肉身跟人性但这个人”拥有”神的生命性情换句话说 这个人的肉体跟人性一样全然败坏并没有神的生命性情进驻但这个人”拥有”神的生命性情也就是说 人性是人性并没有摄受神的生命性情但这个人确确实实在某个无法观测的地方拥有属天、属神的生命性情神性所以当这个人的肉体、人性、肉体人死去后不死的、由神生的 属灵的身体与性情就会发挥作用跟你们有一个很大的不同在于他们的位格人 是包含在身体里面的所以肉体的位格人是肉体的位格人属灵身体的位格人是属灵身体的位格人肉体的位格人死去后 属灵的位格人开始发挥作用从现在的标准来看 大异端无误因为这直指神性跟人性无法彼此摄受所以神成为人 人成为神基督取了人性 我们取得神性这些传统基督教神学体系都不可能接受景教但我觉得大异端里面一定有早期基督教的思想在其中所以我会相信一些些但明显亚纳他修碰到景教会很无言因为景教完全否定了二性的彼此摄受

景教的这个观点在林前15章会有问题，末次号筒吹响、死人复活、活人改变成为不朽坏

是确实如此

应该还是安提阿跟亚历山大二学派间的鸡同鸭讲。

哈哈 永远不会超过类似的范畴

请问圣灵在景教是怎样的一个存在？

跟基督教一模一样喔景教除了没有圣灵充满说方言跟基督教的圣灵论几乎没有差别

感谢你的回答，我也来找资料看看！

也感谢一起交流~