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50条论纲(1518)
1.教会的两种赦罪，意即免除罪刑与免除罪疚，迄今免除罪疚更加优越。
2.免除罪疚使人心安息并带走最大的惩罚，也就是罪的意识。
3.免除罪疚有时会加剧良心的亏欠，有时则会培育放肆的想法，这是更糟的。
4.免除罪疚使一个人与上帝和好，免除惩罚则使一个人与他人，亦即教会，和好。
5.一旦罪疚以及罪的意识得以免除，那么惩罚中就不再有惩罚，只剩下痛苦中的喜悦。
6.没有免除惩罚，一个人仍能得救；然而若罪疚没有免除，则不可能得救。
7.罪疚得以豁免的人若避免不求自己从惩罚中得解脱，这对得救更有帮助。
8.罪疚的免除既不基于罪人的悔恨，也不基于神甫的职责与权力。
9.它乃是基于信心，该信心指向基督的话，他说：“凡你们所释放的‧‧‧‧‧‧”
(太16:19)
10.这是真的，使人称义的不是信心的圣礼，而是对使人称义的圣礼有信心
(意思是，非由于实施了圣礼，而是由于相信了它)。
11.基督不要人的得救是由于人的手和人的抉择成就的。
12.而是如经上所记：“祂用权能的命令托住万有”(来1：3)
以及“祂藉著信洁净了他们的心”(徒15:9)
13.声称罪疚的免除不确定是基于没有明确的悔恨，这样的说法是错的，也等于不信。
14.不论神甫与罪人对于悔恨是多么不确定，只要罪人相信他已经获得赦免，这个赦免
就是有效的。
15.因此这是明确的：你若相信罪已经得赦，它们就已经赦免了，
因为救主基督的应许是明确的。
16.藉著钥匙而得到赦免的人，应该宁愿死且摒弃全世界，而不要怀疑这个赦免。
17.凡是怀疑自己蒙赦免是讨神喜悦的，等于也怀疑基督说“凡你......”(太16:19)
这句话的真实性。
18.把赦罪建立在个人悔恨基础上的人，是把对神的信心建立在沙土上(太7:26)，
也就是建立在人的工作上。
19.要等到悔恨明确才相信赦罪的，不仅是对圣礼不公也是绝望的伎俩。
20.确实如此，想把信心放在个人悔恨的良心上，等于把上帝当作骗子，
把自己当作诚实的人。
21这样的人仰赖了最有害的方式，倚靠的不是基督的怜悯和话语，
而是自己的善工与能力˙。
22.是的，他们甚至用最倒行逆施的方式想要自己去确认圣道与信心，
而不愿被圣道与信心所确认。
23.神甫不是赦罪的发动者，他们只是在赦罪中宣讲使人有信心的圣道。
24.钥匙的能力透过上帝的话语和命令带来可信赖且绝对可靠的工作，
除非你是狡诈的。
25.当神甫感受到罪人请求赦免并对之有信心，他就对罪人的痛悔
已经有充足的明确迹象。
26.事实上，应该更多从罪人身上查明他是否相信他已经得到赦免，
过于他是否真的悔改。
27.神甫也必须小心提防仅仅强力探究痛悔的状态，想了解当事人是否
会因此而得到赦罪。
28.应该以更大的力道把基督的话“小子，放心吧，你的罪赦了”
(太9:2)扣在他身上，过于去确认这个人配或不配。
29.基督的话“你们赦免谁的罪”(约20:23)免除的不是惩罚，而是罪疚。
30.正如神甫外在所做的是教导、施洗，和施餐，然而这一切却唯独是
那在内心运行之圣灵的工作。
31.因此神甫确实赦罪并免除罪疚，但这唯独是那在内心运行之圣灵的工作。
32.在这一切过程中，当神甫宣告基督的话语时，他也同时行使
叫罪人内里称义的信心。
33.因此唯独信靠基督之外别无使人称义的途径，为此藉神甫宣讲基督的道是必要的。
34.若无这样的信心，为罪悔恨只会带来绝望，并对上帝而言带来更多冒犯而非和好。
35.神甫若对受限的案例宣赦，他就可能滥用钥匙职并可能以这种方式犯罪。
36.然而，宣赦不会因此而失效，除非被赦免之人的信心是空的。
37.正如在洗礼和圣餐中神甫确实施洗并施餐，纵然钥匙职受到限制或遭到禁止，
38.他也同样在告解中确实宣赦，只要蒙罪之人没有欺骗，尽管其运作可能受限。
39.纵然是轻佻又儿戏的神甫，或故意违反禁令而行，他还是真正施了洗和赦了罪。
40.想像一种状况(相当不可能)，某人没有痛悔却相信自己无论如何都会蒙赦，
他确实被赦免了。
41.保留案例或限制无法在这里造成阻碍，若它不为人所知且持续如此。
42.新法圣礼不因此而成为恩典有效的标志，只要不设下障碍(注：指不要敌视或拒绝)，
那么对当事人领受恩典上是充足的。
43.是的，凡参与任何圣礼却没有信心者，是以伪君子身分参与并为自己带来审判。
44.旧法或新法的圣礼乃如是加以区分，前者靠肉体称义，后者在灵里称义。
45.应许者的道以及接踵而来的领受赦罪者的信心，是在新法中享有，
在旧法中却是缺乏的。
46.正如不至于死的罪无法全数进行钥匙职内的认罪与宣赦，至于死的罪也是一样。
47.若一个人有义务要承认一切至于死的罪并获得赦免，它等于被要求做一
件完全不可能做到的事。
48.没有一个人知道他是多么频繁的犯了至于死的罪，甚至是透过空洞的吹嘘而行的善。
49.必须要认的罪只有这个：对这人及他人确实是至于死的罪，亦即罪行。
50.对除此以外的罪感到绝望者，必须凭信心把自己投入上帝怜悯的深渊，
因为他信实地应许要怜悯我们。
总结：义人非因遵行律法或靠律法得生，乃因信得生(罗1:17，3:28)