theologe 大大的主张好像是说，非基督徒也有可能
承受神的国。非基督徒有可能是绵羊，绵羊承受神国，
所以非基督徒也可以承受神国。是这样吗?
我只想问一个问题：
这种主张要如何解释 约翰 14:6 这类的经文?
theologe准备如何面对?
致于sCH，他只要主张说绵羊就是基督徒，或说那个比喻
是在讲比较大的单位 (e.g., 国家)，而不是个人，就可以
解套了。
※ 引述《theologe (表达你我的信仰~)》之铭言：
: sCH的主张：“未重生的罪人的好行为不会是上帝认证盖章的真善行。”
: 这个命题充满了空洞、需要定义但他不定义的概念，
: 我想这就表现了他的讨论态度与能力问题。
: 对于这些空洞概念的堆积，我只想问一个问题：
: 在山羊绵羊（太25）的经文中，
: 绵羊的好行为，是神眼中的真善行吗？
: 按经文来看，的确是神眼中的真善行。
: 而绵羊之前也有人解释成非基督徒，
: 虽然他们创造一个什么“永恒的福音”的概念

我想这是两个议题，一是非基督徒有无真善行的可能，二是真善行能否使人得救。故绵羊的比喻我会按层次去解释。一我认为有可能，二我认为不是。或者说每个真善行都是单一事件；做（单一）好事的未必是好人。（真正的好人就是“义人”）太25就是告诉我们，真善行跟嘴巴喊的主啊主啊（形式的基督徒）是两回事。这是马太福音一贯的主题（太7）。“在后的将要在前”，基督徒的身分没什么好自夸的，只是我们能够跟从主的一个恩典而已；我们无法论断非基督徒如何如何。形式主义的犹太人论断外邦人不在律法里；形式主义的基督徒一样论断非基督徒。