sCH的主张：“未重生的罪人的好行为不会是上帝认证盖章的真善行。”
这个命题充满了空洞、需要定义但他不定义的概念，
我想这就表现了他的讨论态度与能力问题。
对于这些空洞概念的堆积，我只想问一个问题：
在山羊绵羊（太25）的经文中，
绵羊的好行为，是神眼中的真善行吗？
按经文来看，的确是神眼中的真善行。
而绵羊之前也有人解释成非基督徒，
虽然他们创造一个什么“永恒的福音”的概念

变好才能得救 就是必须的呀那些认为一次受洗 凭外在仪式 再烂都能得救的 圣经白读

既然不接受永恒的福音的见解，你的问题就白问了。你先厘清你的真善和Sch的真善是一样的，问题才有实益。

你不敢答就想以说此命题空洞逃避喔？我想这就表现了th的讨论态度与能力问题。记得以后只要有任何问题你最好都严格的给出定义再来回答喔。我就看你这样在“要定义”之下的任何问题你要如何进行有效的回答与讨论，科科。

我觉得这个问题会扯这么久很大的原因是反对者没有很明确地指出到底认为非基督徒能行出真善行会造成什么样的教义问题如果说这样会导致不需要十字架救恩或不需要信基督教的话，Th大已经反驳过了

照我来看，不过是对真善的定义不同罢了。

不管是你的问题还是他的问题都没有讨论的必要隐密的事情属于上帝。以上这两段推文回给th

如果绵羊解释为基督徒那没有问题，但若绵羊解释为非基督徒，在这段经文中被主定为可承受永生的真善行，而这些内容是你们认为的天然善哥尼流定睛看他、惊怕说、主阿、什么事呢。天使说、你的祷告、和你的赒济、达到神面前已蒙记念了。（徒10:4）

推tf写的这两段推文

回th，我怀疑你不懂我留言要表示的意思。我根本没说这段经文该被永恒的福音给绑定，只是在表达对这段经文不同的理解，对你的问题会有不同的答案，而主张没有讨论实益如此而已。换个问题来问好了，如果今天这种好行为不是做在弟兄身上那这还是上帝认证的善行吗？

你这问题很简单，哥尼流赒济了谁呢？圣经没有说他帮助了那个基督徒，但他的善行达到神面前了。

但是25章是以有没有做在弟兄身上来论断的喔。如果今天有一个人，他做在别人身上，但没有做在弟兄身上那他的结局会是如何呢？

太25不是谈任意的爱而已，而是整个生命态度。

又是自己的发明了。

XD XD XD theologe本文说绵羊是非基督徒，用这个在在反驳sCH，然后推文发现自己论述没办法圆谎，赶快说绵羊是真基督徒 XD

真金不怕火炼，假教训一下子就自相矛盾了 (副蒺)(・_・;)

徒10:34 彼得就开口说：“我真看出　神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。神藉著耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。