前一阵子火过一时的文章
其中一段刚好符合最近善的讨论串
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二、诸般善功以相信基督为第一，最高，最宝贵，正如基督在约翰福音六章所说的。当犹
太人问祂说：“我们当行什么，才算作上帝的工呢？”祂回答说：“信上帝所差来的，这
就是作上帝的工。”我们一听到这道或传讲这道，便忽略过去了，认为这是一件很小易行
的事，实则我们真应当在此久留深思。因为诸般善行必须在这一善功中行出来，也从这一
善功接受源源而来的良善，正如从一贷款所接受的一样。这一点，我们必须率直说明，好
叫人可以了解。
我们发现许多人祈祷，禁食，设立基金，行这事那事，在人前有好行为，然而你若问他们
是否确知他们所行的蒙上帝悦纳，他们就要回答说：“否”；他们或是不知道，或是怀疑
。有些很博学的人把他们引入迷途，说对此并不必须确实知道；但在另一方面，这些人专
将善功教训人。这些善功是在信仰以外行的，所以它们算不得什么，全是死的，因为他们
的良心在上帝面前如何，并且如何相信，那从良心所发出的行为也就如何。他们没有信仰
，对上帝不存无亏的良心，所以他们的行为便没有头，他们的一生和善良都算不得什么。
是以，当我高举信仰，拒绝没有信仰的行为时，他们就控告我，说我禁止善功，其实我是
力图将信仰所生的真善功教训人。
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你可以反对路德，不认同他的观点，这没有问题。
但请不要一面说出完全相反的论述，
一面又伪装成与路德看法一样。
当然，现在最新的大绝招是
那些证严，树菊，可能是重生的真基督徒
不过他们自己也不知道就是了
下一招，爱人就是真正的信基督。
所以符合路德所说。
都是从信仰来的真善对吧

一个宣称自己不是基督徒不信耶稣只因为有一些外在好表现就被某君称赞为“说不定有肉心”。

路德的信心是连结到第一诫，就是爱神；而不爱人的不会是爱神。故路德的信心就是爱神爱人，也是信望爱。在神面前无亏的良心，就是爱神爱人的心，也是信望爱；若没有这些，不会有无亏的良心。路德谈第一诫的引文，我之前引过了。路德的信心跟十诫绑在一起（“论善功”一文），有想过是为什么吗？信心当然不是行为，但信心就是律法的精义！故论善功一文整篇在谈律法/十诫的精义。信心是成全律法，不是丢弃律法，因为信心看到律法的精义，而非字面的形式；这其实就是寓意法解经的初衷--找到精义。耶稣的登山宝训通通在讲律法的精义。有些教训似乎不可行，例如砍手之类的，那是因为律法的精义是要直指内心的问题，而非又把耶稣谈的精义又变成另一种字面、形式的律法；或者缩减为那只是告诉我们做不到，所以只能靠“信心”--但这种信心其实是另一种的形式与律法，没有回归到耶稣要谈的本质问题。有一些形式或律法的存在，其实是帮助人轻松、放弃责任的工具。这样却就是失去了信心。信心是一条通往上帝的完全之道路，就是窄门。不真心往窄门走，就是信心的冷淡与退后。

"但这种信心其实是另一种的形式与律法"，你才把信心给功德化咧..你的神学明明就跟路德格格不入，还能拿路德来说嘴，真厉害

路德为什么拿十诫来谈信心，你自己想清楚再说。

善功是重生得救的人必然会结出的果子，但却不是重生得救之不可缺乏的因素。

信基督与神和好，是最首要的善功。