1.在使徒行传中，奉主耶稣圣名施洗，请问你要宣称这是无效或者有瑕疵的施洗吗？还是
你要说翻译或记录错误
2.大公教会有异端认定，但是在新教各教派可以随意认定他派为异端，我们可以认定某些
教派为异端，也可以认定其他教派都是异端，因此这个异端认定可以说毫无意义
3.洗礼是否有赦罪的功效？若是仅有典礼性质那么就没有绝对必要性，如果有赦罪功效那
么洗礼就是得救必要条件之一。并且洗礼是在信的前题，我信洗礼赦去我的罪，因此洗礼
不能视为信以外的外添条件
忘记加注一条：我不想跟df谈任何问题，所以他推文我会删除及检举

0.康来昌那篇我基本上是可以接受的。1.若“主耶稣”就隐含三一概念，那两边就是一致的...当然，这是争议处XD2.正因为如此，新教各派都认为自己“正统”XD

胡说八道，承认四大信经就不会被说是异端好吗？

3.改革宗的礼仪观没有到达重洗派那样完全纪念或象征意义，但也脱离了天主教强调的圣礼本身的功效；故康提到sign、seal、means三方面，其实也表明改革宗站在比较中间的角度。（承认四大信经的阿民念派、灵恩派等等也会被批评为X端.不谈任何信经的会所，或我们浸信会，通常也被视为正统）

（还好基信版有neo大，要不然我快认不出谁是浸信会）

就举个简单的例子，当初召会莫名其妙被喊成异端时在召会受洗的人是有效的吗？还是得等到召会被平反以后他们的洗礼才从无效变有效？

#1Q3MtB0G 真耶稣教会是【唯一】得救教会？

（别闹了，neo连local automomy都搞不懂XD）https://goo.gl/mM9cGo 可参考最后一段；不过这个景高是TJC认可的吗？[拼错：local church auto'n'omy]

这个景高只是一个很小的组织，类似小组这样

所以那篇文章的论调，是低调可谈论的吗？或是...？

没有不能谈，只是在教会不会特别讲我们其实是所谓的南派，但其实南派比较相似于魏保罗当初的教义

我指的是倒数第三段，或者更清楚的是最后一段的小结我在另一个TJC会友的部落格中有看到类似的讲法（不确定是否为同一人），其实tf好像也暗示这样的观点？