※ 引述《Xenogeous (非洲大陆)》之铭言：
: 召会的千年国理论是为了佐証“救恩不会失丧”
: 所发明出来的理论。如果用它来佐証“救恩不会失丧”
: 就会陷入“循环论证”的错谬中。
召会的千年国理论，在召会的神学中自有其解经脉络
若你认为是“发明出来的”，请先提出证据，谢谢。
: 先说两个令召会不悦的结论:
: 1. 耶稣身旁的强盗不仅是得救，也是得胜的人。
: 2. 没有千年国惩治这回事。
先说结论，接下来就是论证了吧！
: “我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。
: 我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，
: 和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，
: 他们都复活了，与基督一同作王一千年。”
: 是谁要复活与基督作王一千年？是那些大患难时代的人!
: 这些人必须满足几个条件:
: 1. 为耶稣作见証，为神之道被斩
: 2. 没拜过兽与兽像
: 3. 额上手上没受过印记
: 所以旧约的亚伯拉罕不会在这时复活，新约的保罗也不会在这时复活。
: 并不是像召会说的，得胜的要复活与基督作王一千年。
: 也没有所谓在千年国补习一千年，就会通通变成得胜者这回事。
关于召会的千年国论点，相关经文甚多，在此不赘述。
我只提两点：
第一、为耶稣做见证，为神之道被斩者只限于大患难时代的人？
从启示录二十章4节这时间点往前推，历代殉道的圣徒不算在内吗？
第二、
保罗在提后二章12节说：
“我们如果忍耐，也必与祂一同作王。”
所以你想直接打脸保罗就对了？
: 那么什么是得胜的人，就是持守信心到底的人。
: 这样的人，是得救，同时也是得胜的人。
: 耶稣身旁的强盗就是一个例子。
: 我们什么时候知道得救，是在信主重生的那一刻。
: 所以约翰说“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”
: 是谁知道自己有永生？是信奉神儿子之名的人。
: 但是救恩会失丧，所以到生命的尽头，才知道自己有没有持守救恩到底。
: 一个重生得救的基督徒，不是到死前才知道有没有得救
: 而是到死前才知道个自己有没有丧失救恩。
关于这点，请问是你的推想？还是有圣经根据？
这样的结论应该会导致行为得救派非常不爽喔！
耶稣身旁的强盗相信就得救，
可是他根本没时间活出得胜的生活！
就算不看其他卷书，只看启示录，
也请看看二、三章里面怎样说到“得胜的”。
不然照X大的理论，死前信而受浸才是得胜的保证呀！
: 这正是召会无法理解的，他们从“救恩会失丧”推导出“死前才知道有没有得救”
: 这个错误的结论。
: 谢谢大家。:)
等等，我还在等你第二个结论的论证呀！