: → mapuff: 所以我说，很多人完全忽略千年国时代的惩治，或是 10/10 18:52
: → mapuff: 请看这样千年的哀哭切齿 10/10 18:53
: → mapuff: 轻看… 10/10 18:53
召会的千年国理论是为了佐証“救恩不会失丧”
所发明出来的理论。如果用它来佐証“救恩不会失丧”
就会陷入“循环论证”的错谬中。
先说两个令召会不悦的结论:
1. 耶稣身旁的强盗不仅是得救，也是得胜的人。
2. 没有千年国惩治这回事。
“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。
我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，
和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，
他们都复活了，与基督一同作王一千年。”
是谁要复活与基督作王一千年？是那些大患难时代的人!
这些人必须满足几个条件:
1. 为耶稣作见証，为神之道被斩
2. 没拜过兽与兽像
3. 额上手上没受过印记
所以旧约的亚伯拉罕不会在这时复活，新约的保罗也不会在这时复活。
并不是像召会说的，得胜的要复活与基督作王一千年。
也没有所谓在千年国补习一千年，就会通通变成得胜者这回事。
那么什么是得胜的人，就是持守信心到底的人。
这样的人，是得救，同时也是得胜的人。
耶稣身旁的强盗就是一个例子。
我们什么时候知道得救，是在信主重生的那一刻。
所以约翰说“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”
是谁知道自己有永生？是信奉神儿子之名的人。
但是救恩会失丧，所以到生命的尽头，才知道自己有没有持守救恩到底。
一个重生得救的基督徒，不是到死前才知道有没有得救
而是到死前才知道个自己有没有丧失救恩。
这正是召会无法理解的，他们从“救恩会失丧”推导出“死前才知道有没有得救”
这个错误的结论。
谢谢大家。:)