※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言：
: 救恩到底会不会失去？
: 因为神的义、正在这福音上显明出来．这义是本于信、以致于信．如经上所记、‘义人
必
: 因信得生。’（罗1:17）
: 由此经节可知
: 1.唯有义人能得救
: 2.唯有信能称为义
: 这义是本于信、以致于信，请问这两个信有没有不同？
: 有人会说：前面一开始的信是简单信，后面是成熟的信
你好像不了解别人的说法
或者不了解圣经的说法
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今
在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己
。 加拉太书 2:20
人因信接受了基督的灵
这灵会进一步激发人的信
: 那么我要说：信的内容有不同吗？
亚伯兰的信有不同吗
你若看圣经大大不同
一开始被呼召而出是信
但这信软弱无力，两次卖妻子
不相信神赐儿子的应许
直到他一生“经历”神的大能
他到献以撒时已经可以完全相信神“是”
没有一个“信”质变的过程？
: 你不就是相信耶稣基督是神的儿子，并且祂能救你达至永生，请问你成熟的信添加了什
么
越来越认识并经历神“是”
: ？有什么是这个信仰宣言不足的？
: 如果有的话，初信者不会得救
这是你自己的话
圣经看到亚伯兰被呼召出来，
神就制作他直到完全
: 如果没有的话，你自始至终信的都一样，差别只是信心程度
: 如果你起初被神称义，你最终仍要被称义，如果你离弃了信仰，那么你就不再被称义了
，
: 因为你已经没有信了，你既然没有信，为何神需要称你为义？既然你不再是义人，为何
神
: 需要救你到底？
: 本于信、达于信，你在审判台前才是义人
我们拉回来看看，神为何称一个人为义
人是罪人，满了罪，
但耶稣在十字架上完全了律法并用血赎了罪
这是已经完成的工作
今天一个基督徒可以大胆说他被神称义，
他不是说因为我信神就是义啊
而是因为基督成了他的义
这个信使这件事发生效力
有一个富翁愿意为你抵债
信是你去接受这件事，债就一笔勾销
你之后反悔，我不要富翁帮忙了
债还是已经一笔勾销
照样
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。 希伯来书 10:14
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。” 希伯来书 10:17
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。 希伯来书 10:18
所以，你怎么会觉得神会一会儿计较
一会儿不计较呢？
第二
按照圣经的话，人一信神
就赐下圣灵，
按照tf,人一不信，圣灵就收回去吗？
圣灵赐下后，开始在人里面运行
有圣灵的人如果离弃神
里面会不断被搅扰，
我们这些基督徒去做一些不义的事，不是常有这种感觉吗？
人的信，软弱无力
再看亚伯兰的例子
他两次卖妻子，这能称为信神？
我们爱世界这能称为信？
我们常常一边说信神，
一边又怀着不信的恶心
如果以此为信衡量，那灭绝的人就多了
而相反，圣灵赐下，就是使我们能
借由圣灵运行，环境经历
一步步认识神更深，而达到产生变化
本于信得生并活着
神的义，使我们得称义，乃是要叫我们得着神的生命，（五18，）并凭这生命活着。如此
，这生命在各方面就圣别且变化我们。本书主要的就是说到我们得称义，（1～五11，九1
～十一36，）得生命，（五12～八39，）以及凭这生命正确的活着。（十二1～十六27。
）本节所说的，也是着重这三点，可视为本书的摘要。 罗马书 1:17#4
这是恢复本注释
你可以去查看经节，看看是否如此