首先，
我跟jd只能算圣经是独一无二标准
而非预定论追随者
事实上，我们的解经包含部分预定论及部分阿民唸)
如有雷同，纯属都是从圣经来的
其次，我们看法是救恩不会失去
你的看法是救恩会得而又失
而jd引用也是反驳得而又失的观点
但你用预定论，他们从未得救回应
这样很赖皮喔。
你应该勇敢站在自己的救恩会失去
角度来回应
最后
如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好
藉著献上自己为祭，把罪除掉。 希伯来书 9:26
基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，将来还要向那热切等待祂的人第二次显现
，并与罪无关，乃为拯救他们。 希伯来书 9:28
罪已经被基督一次解决以及完全担当
可是你的观念还停留旧约
其实基督徒的焦点已经不在得救与否
罪不罪，而在如何“活出基督”
神来也是以此为审判标准
※ 引述《Xenogeous (非洲大陆)》之铭言：
: ※ 引述《jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)》之铭言：
: : 一、圣经启示:神救了我们，不是按我们一时的行为，乃是按祂在万古之先，
: : 在基督里所赐给我们的恩典。
: : 这恩典既是神在万古之先，在基督里就赐给我们，
: : 不是在今天因着我们的行为才赐给我们，就以后也绝不会受我们行为而有所变动。
: 结3:20 再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死；
: 因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念
: 上帝当然会变动，会因为后来的罪而不记念先前的义。
: 上帝不是创世以先就预订好一切的神，而是会乐意与我们互动
: 并后悔不降所预订的灾的神。
关于救恩，神已经立约，起誓并且
完成，还承诺。你还在变动咧
: : 二、如果失败的信徒仍会永远灭亡, 那么是不是可以来位大伟人在各基督徒信主之
后,
: : 赶紧杀掉基督徒, 以免基督徒后来失败被丢在火湖? 这样的"大伟人"竟决定了
: : 基督徒的永远得救与否?!
: 这样的假设无意义，没有人可以确信你是不是真的信主重生，而不会误杀。
赖皮喔，这不是问题重点
问题重点是如果后来犯罪会失去救恩
像君士坦丁死前信主就变最上算
: : 三、许多神的儿女无法完全得胜，但也没有追求世福、享乐、或迷失在属世洪流，
: : 但结局却永远灭亡，这样的信徒岂不是世上可怜的一班人？
: 套用预定论的说法，这些人一开始就没有得救。
赖皮
: : 四、圣经启示:神的爱远胜过父母对子女的爱。世间父母有可能将儿女撇弃、
: : 永不管，但天父不会如此. 如果我作罪人的时候，神就爱我到一个地步，
: : 甚至将祂儿子的生命都赐给我，难道说，我作基督徒之后，当我信心薄弱,
: : 灵性软弱、离开主，我攀不上一定程度时，祂就不要我了？
: : 如果我作罪人的时候，祂的儿子都能为我死在十字袈上，
: : 难道今天我信了祂，只因为稍微一点软弱或离开，祂就不爱我了？
: 圣经也启示，上帝是公义的主，万不以有罪为无罪。
可惜罪已经被耶稣一次担当并除去
: 硬着心不悔改的人，最后会得到公义的审判，就是永死。
: : 五、圣经启示: 众信徒乃是基督的身体,各信徒乃是各肢体。
: : 假若祂身体许多部分被永远的被丢在火湖，基督将成为永远残缺。
: 套用预定论的说法，会被丢火湖的从来都不是基督的肢体。
赖皮
: : 六、圣经启示: 众信徒乃是神的居所、灵宫. 若信徒永远的被丢在火湖,
: : 那么神的最终居所(新耶路撒冷)无法诞生.
: 你的常理有问题。一栋房子会因为少一块磁砖就盖不起来？
: : 七、圣经启示: 信徒的救恩有圣灵为质押在信徒里。
: 圣经也说不要硬着心使圣灵担忧，圣经也有参孙的例子，神的灵
: 后来离开他了。
参孙从未是灵的居所，举例失败
新约才开始人成为神的居所
: : 八、圣经启示: 耶稣在为我们信徒代求、救到底。
: : 若信徒会永远失去救恩,那么耶稣的拯救就落空.
: 这个论述逻辑有问题，一个人故意不被救，我们会说耶稣救不了他？
圣经启示，人得救悔改也是出于圣灵工作
父亲自吸引，
所以一个曾经得救的人，又有耶稣为他代祷
又有耶稣保证不撇下他
就算他迷失，主也必成就祂话
: : 九、圣经启示: 信徒有永生、永不灭亡. 若信徒会永远失去救恩,
: : 那圣经的应许会落空.
: 圣经也说，
: “他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。”
: 但现实是的确有许多圣徒被逼迫而殉道，难道圣经的应许落空了？
这解法也很赖皮
你要直接把那些应许的解经
破解，而不是随便拉一节
然后说有人会解错
所以你们也解错。
就你这节，被逼迫殉道有违反这节应许吗
完全没有阿。
所以实际上，应许就是不落空阿！