路加福音13章，有个很有趣的例子
耶稣‘在安息日’医治了一个被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来的女人。
也因此招致"管会堂的"表达不满
"有六日应当做工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。"（注）
干犯安息日，这可是属于律法中最为基要的十诫啊！
另外按照近代的人权思想，耶稣还犯了一个问题，
他执行医疗之前，完全没询问当事人是否同意医疗方案。
耶稣他老兄可就直接‘看见，便叫过她来，
对她说：“女人，你脱离这病了！”，于是用两只手按着她’
主耶稣，还好你医病成功，不然可是要被说性骚扰!!
如果照近代的运作，大概会是这样：
耶稣看见那女人，对那女人提出医疗方案，在征得那女人的同意之后，
等安息日过了再医那女人，
而且要在医治之前，耶稣和那女人要在大庭广众下，公开的，
接受那管会堂的人，给他们按手祝福祷告。
这样人们才会又承认耶稣行神蹟，又不会对原本的体制产生动摇/质疑的思考。
如此，耶稣行神蹟得了名声，那女人得了医治，管会堂的也得了体面。
（毕竟耶稣行神蹟医治那女人之前，都有先被管会堂的加持过了，
谁又敢说神没藉著那管会堂的把能力和恩典赐下呢？）
三方皆赢，皆大欢喜（？）
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注：严格来说，干犯安息日的是耶稣，毕竟"做工"(行医)的是耶稣。
但看行文语气，管会堂的却好似针对那女人，责怪她"求医"，
而照文本记载，那女人根本没开口。
所以你看到政治是怎么找替死鬼的？