其实，我认为这次同性恋团体追杀教会的情况，应当激发教会对于【放弃圣俗二分】的
反思。
台湾教会一直有一种源自于自由主义神学的，反对【圣俗二分】的呼声。他们总认为，
教会为了走向人群，必须放弃基督信仰某些不合时宜、迷信、落伍的观念，要把教会与
世界接轨，降低到世界的标准。甚至发展出【社会福音】的观念。这种思想还进一步想
要以【从上而下】的方式，借由政治，立法改造整个社会，建立属地的基督教国。
而，我们目前耳熟能详的【社会公义】和【转型正义】这两个名词，对于熟知基督教信
仰的人而言，都知道是借由某种基督教内部的神学思想而从基督教借用的【口号】。但
是，这种所谓的【公义】和【正义】跟基督教信仰的价值和内涵是完全背道而驰的。(
如果基督的国能够靠人力建立，以迎接祂的再来；那么，这就代表人力可以超越神的能
力，神也就不再是神了。）
更为讽刺的是，从【某个】基督教神学思想借用的【公义】和【正义】，如今反而变成
同性恋团体用来追杀【整个】基督教的武器。因此，教会方面应当严肃的反思，【圣俗
二分】被放弃，教会走入世界，被世界同化，甚至造成整个基督教的被追杀这个后果是
如何产生的？
单单只看见同性恋合乎不合乎圣经云云，恐怕也只看见问题的表面，而没有看见问题的
真正源头。
在基督教诞生的初期，罗马帝国的同性恋和卖淫都是在马路上公开进行的。初期教会在
那样道德低落的世界中都没有被同化，如同现今害怕被同化，当然也就说明今日教会的
体质还比不过初期教会呢！:)
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补上一段目前在读的，在台湾也被捧为【新一代属灵大师】的作品中的段落：
在朋霍费尔（潘霍华）的早期生涯中，他接受了路德派官带你，认为在政治和宗教间
有着严格界限。然而，他逐渐修正了他的观点，这并非因为他是一位政治家，或者他
不肯给凯撒应有的评价，而是因为他开始认识到德国的政治当局已经彻底腐败和毫无
道德，认识到错误的信仰可能是极其凶恶的。。。。朋霍非尔坚定而正确的相信，反
对暴政，即反对一个不再依据自然发和上帝律法的政府，不仅是基督徒的权利，也是
基督徒对上帝的义务。
迪特里希朋霍费尔著，作门徒的代价，四川人民出版社，20页

你要不要說主導抗議的靈糧堂、行道會這些成功神學者是什麼樣貌呢？盜取教會帳款、指姦女童者。當你用什麼尺量別人，別人也會用同樣的尺量你。

老魚大回來了~~~

很有趣的觀點，值得思考！

我說的用意，就是當他們指責別人時，最是自己污穢時以何耀珊為例，不就是基督教世俗化的表現。而我必須說，何耀珊所代表是什麼神學？成功神學。成功神學的教派，在台灣教會中，發聲量最大聲。我要你知道，為什麼基督教在台灣搞到如此？他們的大聲，逼的一些教會不得不唱隨，卻不敢不跟。

推老魚，久等囉，思路清晰

轉化山頭和社會福音有什麼關連？

你可以去八卦版看別人怎麼消費基督教的。王雪紅以教參政。何耀珊的裸體歌唱。不證明成功神學嗎

第三段跟第四段有點接不起來而且聖俗二分的問題是自絕於社會，關起門來信amish就是這種立場的極端體現

本文依附在學術網路上,主要是探討所有事情的網路建議貼去教會自己網站,避免造成他人誤解或是詳閱PTT使用手則後再貼文

推，我本來也想寫篇關於馬丁路德兩國論的，但這議題好大，加上版上又亂糟糟，就有點懶得寫了。

這篇是在找theologe大討論是嗎? XD

[email protected] 欢迎以学术方式反驳。技术性干扰可面之。

技术干扰？建议去检举我干扰你，但在学术平台搞小动作...不希望别人发言，真的很好笑。我在这囉唆 你不满意去检举，看不懂吗这平台本来就是给讨论用，没有限制发言有没有能力又如何？好好笑，连学术平台讨论的权利都要管了？善意提醒你，学术讨论平台，没有限制那个宗教或是谁才能留言，光这点你不满意，可以去检举我的提醒。从头到尾我只善意告知学术平台是公开讨论，你不满意可以删文离开。至于你的内容如何，我从头到尾有要讨论吗？好好笑

真的很棒欸连别人发言的权利都要管哈哈哈你不爽非信徒回应就回你们教会内部发言啊

看不懂中文说谁？一开始就说很清楚提醒你，输入帐号login时候看清楚是学术网络先懂尊重在那边贴文，再来要求别人也告诉你先去看PTT使用手册,到底在跳针什么？

有没有讲理讲不过就说服不跟别人囉唆的八卦讲这是基信版之前要不要看看这里是ptt ?