其实，我认为这次同性恋团体追杀教会的情况，应当激发教会对于【放弃圣俗二分】的
反思。
台湾教会一直有一种源自于自由主义神学的，反对【圣俗二分】的呼声。他们总认为，
教会为了走向人群，必须放弃基督信仰某些不合时宜、迷信、落伍的观念，要把教会与
世界接轨，降低到世界的标准。甚至发展出【社会福音】的观念。这种思想还进一步想
要以【从上而下】的方式，借由政治，立法改造整个社会，建立属地的基督教国。
而，我们目前耳熟能详的【社会公义】和【转型正义】这两个名词，对于熟知基督教信
仰的人而言，都知道是借由某种基督教内部的神学思想而从基督教借用的【口号】。但
是，这种所谓的【公义】和【正义】跟基督教信仰的价值和内涵是完全背道而驰的。(
如果基督的国能够靠人力建立，以迎接祂的再来；那么，这就代表人力可以超越神的能
力，神也就不再是神了。）
更为讽刺的是，从【某个】基督教神学思想借用的【公义】和【正义】，如今反而变成
同性恋团体用来追杀【整个】基督教的武器。因此，教会方面应当严肃的反思，【圣俗
二分】被放弃，教会走入世界，被世界同化，甚至造成整个基督教的被追杀这个后果是
如何产生的？
单单只看见同性恋合乎不合乎圣经云云，恐怕也只看见问题的表面，而没有看见问题的
真正源头。
在基督教诞生的初期，罗马帝国的同性恋和卖淫都是在马路上公开进行的。初期教会在
那样道德低落的世界中都没有被同化，如同现今害怕被同化，当然也就说明今日教会的
体质还比不过初期教会呢！:)
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补上一段目前在读的，在台湾也被捧为【新一代属灵大师】的作品中的段落：
在朋霍费尔（潘霍华）的早期生涯中，他接受了路德派官带你，认为在政治和宗教间
有着严格界限。然而，他逐渐修正了他的观点，这并非因为他是一位政治家，或者他
不肯给凯撒应有的评价，而是因为他开始认识到德国的政治当局已经彻底腐败和毫无
道德，认识到错误的信仰可能是极其凶恶的。。。。朋霍非尔坚定而正确的相信，反
对暴政，即反对一个不再依据自然发和上帝律法的政府，不仅是基督徒的权利，也是
基督徒对上帝的义务。
迪特里希朋霍费尔著，作门徒的代价，四川人民出版社，20页