延续#1O1a3SPt、#1O2DlmHj (Christianity)的讨论：
推 theologe: 现在我的角度是认为，就先照着犹太教读旧约的方式读吧； 10/19 05:38
→ theologe: 因为犹太教读这些并没有让自己成为一个非道德、崇尚暴力 10/19 05:39
→ theologe: 的宗教。所以旧约就算不能接受传统的解释与调和法，也 10/19 05:40
→ theologe: ...，不过基本上我也是认为还是以新约为主，旧约部份对 10/19 05:43
→ theologe: 我而言是要比读新约更谨慎、小心的读法。有些圣经速读， 10/19 05:44
→ theologe: 的方式，是太过随意地对待经文了...。 10/19 05:46
[...]
推 theologe: 的确，公义-慈爱、暴力-非暴力都同时出现在新旧约。 10/21 06:53
→ theologe: 耶稣说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”这是非 10/21 06:55
→ theologe: 暴力/和平主义的代表。而“我来并不是叫地上太平，乃是 10/21 06:56
→ theologe: 叫地上动刀兵。”却又是似乎相反的方向。 10/21 06:57
→ theologe: 当然，问题关键就在于，何谓“公义”？何谓“暴力”？ 10/21 06:58
→ theologe: 旧约因为突显了以色列人的公义以及随之而来的暴力，故产 10/21 07:00
→ theologe: 生争议（虽然旧约内部观点仍是多元的、发展的、纯化过程 10/21 07:02
→ theologe: 的）；但旧约后期出现的普世主义到达耶稣-保罗臻至成熟 10/21 07:03
→ theologe: 或者说确立与发展，就让这种“公义”，乃至终末时可能发 10/21 07:04
→ theologe: 生的“暴力”，成为较为可被理性接受的。 10/21 07:05
有争议的基督教观点之台风新闻（较本位地为台湾代祷）：
http://www.cdn.org.tw/M/New_Info.aspx?C1ID=09&C2ID=0904&ID=9587
修改过的版本（延伸为香港、大陆、菲律宾等代祷）：
http://www.cdn.org.tw/m/New_Info.aspx?C1ID=09&C2ID=0904&ID=9593
其实相同的两个议题同样都是卡在“本位主义VS普世主义”的争议。
旧约的“公义”若是犹太人的本位主义，
或者新约时代的基督徒的“代祷”、“公义”若停在本位主义，
都会与“公义/慈爱的神”这件事产生矛盾。
因为“公义”必定是普世主义的，否则无法成立。
妥拉或摩西五经的起头是创造论，是一种普世主义；
但进入挪亚乃至亚伯拉罕的故事之后，逐渐走入本位主义；
在Tanakh的前先知书（或旧约的历史书）中确立为本位主义，
在Tanakh的后先知书及文集中又转向普世主义。
故北国/撒玛利亚是以妥拉（五经）为正典，而排斥其他部分
（更多突显南国或耶路撒冷中心的其他经卷）；
犹太教各派别间也是有妥拉（五经）与先知书等间的诠释议题；
耶稣-保罗等新约作者，引用的旧约经文频率为：
诗篇（文集）>申命记（妥拉）>创世纪（妥拉）>以赛亚书（后先知书）
（此频率为四福音；参《死海古卷教我们的10件事》庄新泉，2014，页75）。
都是纠缠于“本位主义VS普世主义”的议题；
而可看出基督宗教的新约是突显Tanakh中的普世主义为主。
若为了普世的公义而使用的暴力，
在公共的理性中，或许尚有讨论的空间；
但为了本位的公义而使用的暴力，
就会产生比较多的争议了。