按东正教马克西母的解释：
耶稣有完全的人性，也就是有人的意志（包含你列出的各种人性元素）；
耶稣也有完全的神性，也就是有神的意志（包含你列出的各种神性元素）。
两个完全的意志的合一原因在于，
耶稣人性的意志是未吃分别果的prototype，
而人性的prototype就是追求神的（生命树之路；罗1：19-20），
故两个意志是合一在追求神的方向上。
※ 引述《longnprosper ()》之铭言：
: 各位信仰基督的朋友您好:
: 我是刚开始认真探索基督信仰的慕道者
: 最近刚开始尝试接触一点Theology与Christology
: 在Theology与Christology中，Jesus被公认是fully human (and fully God)
: [问题]
: fully human是否意即:
: 有soul并且只有human soul、
: 有mind并且只有human mind、
: 有will并且只有human will、
: 有intellect并且只有human intellect?
: 如果是的话，Jesus只拥有human soul/mind/will/intellect，
: 如何能知道自己有divinity (is fully God)?
: 如果不是，并且Jesus拥有divine soul/mind/will/intellect，
: Jesus还算是fully man吗?

所以耶稣的"human will"与您我的human will不同?

按西方教会的教导是，耶稣的人性跟我们是一样的，只差在耶稣没有罪。东方教会的教导我就不清楚了

但gnomic will在东方教会里面会圣化为一个灵修的工具。

我觉得耶稣没有原罪跟罪性的问题，是因为他本身只有神的位格而不具有人的位格。但当他成为人的时候，本身就已被肉体给限制住了，所以跟人一样会软弱跟受试探。

东方这样的观点就会跟西方Anselm到康德的“自由＝向善”的奇妙观点连在一起。故系统神学当然有当代发展的可能，因为谁说这个折冲论衡已经完美、已经结束、已经完整表达了基督（正典）信仰？

用人生来有罪 因背负原罪而不得不犯罪的观念 是无解的圣经根本没有原罪这观念 是神学家自己添加进去的元素为要解释 为何人人都犯了罪 世界都是罪人但原罪这观念不仅无法完整解释人为何都有罪更是跟整个新约福音格格不入 是冲突的为解决这些无解的冲突 又衍生了 如圣母无原罪说这些总之 接受神学家创造出来的原罪观 圣经是看不懂的整个发展出来的神学系统 不仅没做到解释圣经这一块

不同文化、不同时代的信仰者，他们要面对不同的问题。

都在忙着处理冲突衍生的更多问题 而忙着自圆其说

希腊神学、拉丁神学、汉语神学等等，读经时不得不与自己文化/时代/处境中的问题打交道...。类似火流星讲的，圣经是神对人的俯就。“读圣贤书，所为何事？”同样，“读圣经，所为何事？”在死亡的实在性面前，我们必须自问这个问题。

当基督信仰传到其他非犹太文化区时，会因语言,生活背景跟原有价值观产生冲突，或者以当地文化能理解与接受的方式被吸收与重整。罪这一词，除了伦理或法律上的恶事外，也有疏离感(人—神，人—人)的意思。某些文化圈内强调的是前者，某些则是后者。带来的形象与影响也就有所不同了。