“他是磐石，他的作为完全，因为他一切所行的全都公平；他是诚实无伪的神，又公义，
又正直。”(申32：4, 新译本)
→ 说明神做的一切都是公义的、毫无罪恶。
“这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的”(弗1：11 , 新译本)
→ 另一方面，神却又是根据祂旨意在万中行事的。
因此我们可以看见两点不能妥协的真理：
(1) 神在万事中行事，但并不是罪恶的始作俑者，祂与罪毫无关系
(2) 世界上有罪恶的存在并无法否认神在万事中行事
让我们看看下面《威斯敏斯特信仰告白3.1 》 的教导：
上帝从万古以先，以祂自己的旨意按着祂最智慧、最圣洁的计划，
决定一切将要成的事，没有拦阻，不会改变。
但上帝这样决定，又不至于使祂因此成为罪恶的创始者
[修译：但上帝这样的决定，绝非罪恶之创始者]，
也不至于使祂因此侵犯受造者的意志，
且不至于使“第二因”因而丧失其“自由” 与“偶发”(contingence)的性质，
反倒得坚立。
让我们再看看下面《比利时信条第13条》 的教导：
我们相信这同一位神，在创造万物之后，并没有放弃它们，
或把它们交给命运或机遇，乃按照他圣洁的旨意管理万物。
所以若没有他的指定，世界上是没有什么事会发生的；
虽然如此，神并非为罪恶之源，也不能为所犯之罪受攻击或责难。
因为他的能力与善良是如此伟大与不可测度，
以致他以最优越与最公正的方式，来吩咐并执行他的作为，
就是当魔鬼与恶人作不公义行为时，神也是如此。
至于他作什么乃超越我们人的理解，在我们所能明白的限度之外，
我们不可以好奇心的态度去追问；
乃当用最谦虚与最恭敬的心去赞扬神公义的判断，这些事都是对我们隐藏的，
并以为基督的门徒为满足，只学习那些神在他话语中向我们启示的事情，
不越过其界限。
神之护理的教义给了我们不可言谕的安慰，
因为圣经教导我们没有任何事能够碰巧临到我们，一切事临到我们，
都是出于天父极其恩慈的安排；
他以慈父的关怀照顾我们，使一切受造之物在其全能之下，
若没有我们天父的旨意，没有一根头发（我们的头发都被数过），
或一只麻雀会落在地上，我们完全靠赖我们的天父；
我们知道神控制那恶者以及我们所有的仇敌，若没有神的旨意与许可，
它们是不会伤害我们的。
因此我们拒绝伊比鸠鲁派的危险错谬，他们说神什么都不管，
将凡事归之于机遇。
当你相信“没有神的指定世界上是没有什么事会发生的”，
但却又不信神不是罪恶的作成者，那你的神只是恶意之神，不是基督教自我启示的神。
另外，
当你相信“神不是罪恶的作成者”，
但却又不信“没有神的指定世界上是没有什么事会发生的”，
那么你的神只是个软弱的神，一个被宇宙中无形的罪恶所胜的神。