※ 引述《Damaris (书记)》之铭言：
: 来到教会主日的目的是做礼拜听讲道守安息日。
主日不是安息日。安息日是礼拜六(从礼拜五太阳下山道里礼拜六太阳下山)。
主日是礼拜日。
http://www.ccbiblestudy.org/Topics/85Discern/85GT02.htm
新约圣经中，提及星期日对基督徒有特别意义的最后一处经文，是启示录一章十节：“当
主日，我被圣灵感动，听见在我后面的大声音如吹号说”这声音乃神荣耀的基督所发出，
是他自己的声音，基督于星期日前来与约翰谈话。经文所写的“主日”（tekyriake
hemera）是“属格”(Dative case）。若要怀疑经文是否真的指星期日，根本没有确实的
基础。现代希腊文te kyriake hemera的意思就是星期日；使徒时代刚过去后，最早期的
教父 使用上述希腊文时，也是指星期日（Didache[十二使徒遗训]十四1，写于主后一OO
至一三0的作品；Epistle of Barnabas[巴拿巴书”十五1，写于主后二世纪初叶）。二世
纪中叶，殉 道者游斯丁描述于“称为星期日的那一天。所举行的基督徒崇拜的一般程序
（First Apology 67）：他曾于Dialogue with Trypho（Trypho是一位犹太人）中，讨论
创世记十七章有关守割礼的问题，他争论说，神命令在“第八天”为婴儿行割礼，其用意
乃是“真正割礼的一个预表，藉著这个真正的割礼，我们透过在安息日后第一日由死亡中
复活的主耶稣基督，就得以与虚谎及邪恶隔绝。（第四十一章）。到了三世纪初叶，特土
良更坚持说：“我们（指基督徒）与安息日及犹太教的其他节期没有关系，更不用理会其
他异教的节期。我们自有庄严的圣日，例如主的日子及五旬节”（详见于On Idolatry 14
）。在他的另一本著述De Oratione（23）中，特土良更促使劳工于星期日停止工作，使
这日得以为神的子民保存作崇拜的日子。于主后三世纪下半叶用叙利亚文写成的The
Teaching of the Apostles，从这著述中可找到令人感兴趣的见证，将一星期中的第一日
指定为基督徒崇拜的日子，第一批人作出这项指示的，就是基督的使徒。“使徒们更指定
：一星期的第一日要有崇拜、诵读圣经及圣餐。因为在一星期的第一日，我们的主从死亡
中复活；在一星期的第一天，他升到天上；在一星期的第一天，他至终将会与天上的众天
使一同显现”（Ante-Nicene Fathers 8．668）。（为本文大部份关于早期教父的引述，
我得感谢Henry Waterman那卓越的专文“The Lord's Day”[Tenney， Zondervan
Pictorial Encyclopedia,3:965-66]。）