（四）旧约的献祭制度不完全，因此耶稣要来献上自己。 10:1-10
1.献祭制度既然是将来美事的影儿而非真相，所以无法使人得以完全，
而献祭的持续更是显明献祭制度的无能。 10:1-2
● 10:1 之前有个“因为”。
●既“是”：“有”，表达律法只有将来美事的影儿，而非“是”将
来美事的影子。
●“不是本物的真像”：“不是真事物的形状本身”，意义就是“不
是真事物本身”。
●“常献”：“继续不断的献”。
●“总不能”：“从不能”、“永不能”的意思。
◎作者以献祭制度的持续（恐怕收信人就是羡慕这种持续的献祭制度）
来说明献祭制度的无能。
2.祭物是叫人每年想起自己的罪，而不能除罪。 10:3-4
●想起“罪”：原文是复数的罪，亦即由上一个赎罪日到下一个赎罪日
之间所犯的罪。
●“想起”：“记念”，用在耶稣设立圣餐时所说：“为的是记念我”
。亦即赎罪日的礼仪是让百姓清晰的看见并重视他们所犯
的罪恶。
●“断不能”：绝不能。
◎保罗说“律法本是叫人知罪”（ 罗 3:20 ），而希伯来书作者
说献祭制度的祭物是叫人每年想起罪来。实有异曲同工之妙。而显然
大家都心知肚明，牛羊的血绝不能替代我们的生命而赎罪。
3.耶稣基督到世上的时候所说的话，也表明献祭制度是上帝不喜悦的，并
且他要除去这个献祭制度而立定新约。 10:5-9
●此段引自 诗 40:6-8 （七十士译本诗篇三十九篇7-9节）。
●“祭物”：在旧约中特指“平安祭”。象征与神交往。
●“礼物”：在利未记中特指“素祭”。象征分别为圣奉献给神。
●“燔祭”：“烧化祭”。象征献上敬拜。
●“赎罪祭”：可能包括“赎罪祭”以及“赎愆祭”。赎罪祭乃是为了
赎罪，赎愆祭则在于补偿对人的亏欠或损害。
●“你曾给我豫备了身体”：希伯来文圣经是“你已经开通我的耳朵”
。七十士译本跟希伯来文圣经一样，都是“耳朵”。这可能是希
伯来文“以部份代替全部”的意思，所以作此翻译。而希伯来作者
把这意思转变成“基督预备以自己的身体来替代各样的祭物”或者
也有可能作者取七十士译本的意思，强调耶稣乃是“全人顺服上帝
”。
●“我的事在经卷上已经记载了”：直译是“关于我，书卷上已有记
载”。
●“除去”：“废除”、“取消”、“撤除”的意思。此字有司法上
的意思。
●“立定”：“成立”、“建立”。此字也有司法上的意思。
◎作者把诗篇的话当成耶稣到世上的写照，这一段诗篇一向被当成具
有预言性的，因此作者也用了比较“夫子式”的解经法在这段经文
上。表明基督来是要设立新约。
4.我们藉著上帝的旨意，靠耶稣基督的献祭，就得以成圣。 10:10
●“我们....得以成圣”：原文时态显示我们是在“已经成圣”的状
态中。