新旧教会说什么你就相信什么，
若你生在过去欧洲怎有可能拒绝服从教会的教导去逼迫杀害异己?
说明新旧教会传的福音与耶稣传的福音的一些差异。
一
现今新旧教会传的是基于以为耶稣的死可以给信徒得到好处。
请想想看，耶稣在世时就在传福音了，
耶稣当时还没死不可能是传目前教会这要从耶稣的死得到好处的福音。
这必然是耶稣去世一段时间之后才渐渐从某些信徒中发展出来的。
在使徒行传中雅各要求保罗到圣殿献祭的记载，
可以知道耶稣的继承人雅各所传的福音不是保罗教会这套。
二
耶稣与施洗约翰他们传福音的主要对象是犹太人弟兄，当时犹太人都是相信耶和华神的。
这与现今新旧教会以为传福音是传给异教徒，是根本的差异。
耶稣与施洗约翰他们传福音的对象是同样有着犹太教信仰的"弟兄"，是要弟兄悔改恢复对希伯来圣经神的诫命的虔诚遵行。
耶稣与施洗约翰不是创立新宗教，而是要复兴对原有信仰的虔诚。
当然后来雅各赞同可以传给外邦人，但只是其次，传福音的重点依然是自己的弟兄。
若放在现代，保罗教徒自认是新以色列人，这传福音重点应该是自己的教友弟兄，传给异教徒还是其次。
传福音首要之务是要自己的教友弟兄悔改遵行神的诫命。
然而你们有这么传福音给教友弟兄吗?
还是怕给自己惹麻烦对教会与教友违背神诫命的现象睁一只眼闭一只眼呢?
例如近代与现代教徒们为了各国政权的利益参战杀弟兄，
教徒们有传福音要这些弟兄悔改停止杀弟兄吗?
没有嘛，当时教会还派出随军牧师神父祝福参战杀弟兄的教徒。
三
耶稣传的福音就是施洗约翰传的福音。
马 太 福 音
3:1 那时、有施洗的约翰出来、在犹太的旷野传道、说、
3:2 天国近了、你们应当悔改。
马 太 福 音
4:17 从那时候耶稣就传起道来、说、天国近了、你们应当悔改。
耶稣是在受施洗约翰的洗之后才开始传福音，传的福音如上与施洗约翰完全一样，
都是要弟兄悔改。而不是要人们相信某种神学理论。
这是为什么耶稣没有要求施洗约翰的信徒都要成为他的门徒，因为两者传的福音讯息是一样的，
作为耶稣的门徒还是施洗约翰的信徒，则是其次。
四
耶稣与施洗约翰所传的福音，悔改可以赦罪，这是基于希伯来圣经神的话语。
以西结书
33:14 再者、我对恶人说、你必定死亡．他若转离他的罪、行正直与合理的事．
33:15 还人的当头和所抢夺的、遵行生命的律例、不作罪孽．他必定存活、不至死亡。
33:16 他所犯的一切罪、必不被记念．他行了正直与合理的事、必定存活。
请看清楚，神说的罪得到赦免的条件就是悔改转离他的罪、行正直与合理的事，
神可没有说必须相信教会那套神学理论才能得赦免。
保罗教会是以人的传统添加了神没有说的条件。
而且保罗教会传的福音等于否定了耶稣与施洗约翰所传的福音。
五
现今教徒以为自称是耶稣的信徒可以得到某种好处或特权。
但耶稣说惟独遵行神的诫命的人、才能进神的国。
马 太 福 音
7:21 凡称呼我主阿、主阿的人、不能都进天国．
惟独遵行我天父旨意的人、才能进去。
7:22 当那日必有许多人对我说、主阿、主阿、我们不是奉你的名传道、
奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么。
7:23 我就明明的告诉他们说、我从来不认识你们、你们这些作恶的人、离开我去吧。
请看清楚，耶稣并不是说惟独是他的门徒相信某种神学理论才能进神的国，
若是这样耶稣就会要求施洗约翰的信徒都要成为他的门徒才行，但耶稣没有这么要求。
耶稣传的福音并不认为他的信徒会有什么作恶在审判时不受惩罚的特权。
甚至对信徒的要求还要更高。
在马太25:41~46中耶稣说的很清楚，单单是不作为没帮助弟兄的信徒就不能得永生，要往永刑里去，何况是杀弟兄的。
在马太7章中耶稣也说了那些打着他的名传教却作恶的(例如马丁路德与加尔文，以及一千多年来天主
教的教皇们)，耶稣不认识他们。
马 太 福 音
25:41 王又要向那左边的说、你们这被咒诅的人、离开我、
进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
25:42 因为我饿了、你们不给我吃．渴了、你们不给我喝．
25:43 我作客旅、你们不留我住．我赤身露体、你们不给我穿．我病了、
我在监里、你们不来看顾我。
25:44 他们也要回答说、主阿、我们什么时候见你饿了、或渴了、或作客旅、
或赤身露体、或病了、或在监里、不伺候你呢。
25:45 王要回答说、我实在告诉你们、这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上
、就是不作在我身上了。
25:46 这些人要往永刑里去．那些义人要往永生里去。