出埃及记20:17 (十诫)
不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
申命记22:22
若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。
这样，就把那恶从以色列中除掉。
撒母耳记下 11:1~5
　　过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。
他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。
　　一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，
容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的
妻拔示巴。”
大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她
就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”
12:13~14
大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于
死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”
有没有跟上帝关系好做到国王，干人老婆内射到怀孕，事后还把人家老公做掉
如此丧尽天良，上帝跟律法还是会自动转弯的八卦呢？
因为是旧约时代，麻烦不要扯耶稣的救恩喔，那太瞎了，谢谢

你的理解错误了，不论旧约或新约的人物都是仰望耶稣的救恩，差别只在旧约只能透过先知启示预表得知上帝

12章的惩罚不只如此，拿单还预言大卫家争战不断，并且嫔妃被别人奸淫，这些后来都发生了

重点是大卫还是没依律法被治死啊，除非当初律法有但书或除外条款，不然你们讲的这些都无法帮上帝转弯这点护航要不然上帝可以转弯一次，谁能说他不能转弯第二次呢？

希望你了解 马太23：23 的意思

大伟承受的处罚比死更重

ㄟ可是拿单后来也诅咒了大卫的儿子

你执著在律法逐字条文规定，不正是陷入法利赛的毛病？而且大卫有没有爽当王也是你自己的想法，自己的爱子押沙龙叛变，还奸淫了十个老婆，最后所罗门能即位，还是拔士巴搞鬼，这叫爽当王？你也喜欢当个约拿，在尼尼微城外对神抱怨吗？

拿单也说从此刀剑将不离大卫的国土，到现在也是如此不过我查了一下，犹太律法也为大卫转弯了

其实拿大卫的例子为不合圣经的再婚辩护是不合理的。

约拿不就是旧约的例子吗？而且马太那段耶稣就是说犹太人不懂律法的意义，只会按照字面理解，就像为何有休妻的律法，是因为人们心硬所以才订的

"在指责我法利赛人之前" "给人家安个法利赛人的罪名"不是说法利赛人一词不是骂人是称赞吗?

为什么要活在律法的束缚内呢?对圣经有疑问可以找牧师解经而不是在这边打嘴砲吧我祝福你 能够脱离那律法的枷锁

其实被特别赦免的不是只有大卫，而是非常多人

如果是大卫反淫乱的罪 那大卫已经付出了代价他的儿子替他死了上帝也选择怜悯他 将智慧的所罗门赐给他说真的 律法是使人知义（旧约）但是上帝当初在创造天地时是没有律法的全因亚当吃了分别善恶的果实 罪就遗传到我们了为了使人知晓罪 律法才显得重要若内心没有悔改 单从外表遵从律法 那有什么意义?所以耶稣时说 我来乃是要成全律法而不是破坏律法大卫当时也不愿自己的儿子死的但是上帝在祂的时间表上还要用大卫而大卫也为了淫乱悔改了 上帝就赦免他其实上帝一直以来都没变不是耶稣有没有降世就恩的问题而是有没有从神的角度思想的问题基督"教"徒来说 聚会已经变成一种形式 是宗教徒 活在仪文仪式中若你能活出基督的思想 那你就可以说自己是基督的"门徒"上帝不会特别偏袒谁最重要的 是有没有向上帝求赦免若你看了黄色影片犯了淫乱 事后悔改 上帝回赦免但是悔了 还要改若自己真的欲火焚身 就祷告求圣灵帮助吧所以用人的角度看 大卫是爽爽当王 干别人把老婆还把你杀掉但是用神的角度来看 大卫已经悔"改" 上帝就赦免他了当然不是说我可以每次都干别人老婆 然后求神赦免 下次在干别人老婆大卫做出了改变 这才是活出基督 而不是活在律法记住 在律法之上 乃是神的大义我祝福你 能够在未来的日子 知晓神的大义 一同进入神的思想 成为门徒最后再给你一个推

自从我跟上帝关系好之后，每次女朋友都让我开后门月工月工女子