※ 引述《Samtiago (Peace to you)》之铭言：
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你讲的是有点道理，但是每个基督徒天天倾向犯罪得罪神，也是一种持续性的状态。所以基督徒该不该天天求神赦免呢？求神赦免变成一种护航自己的败坏吗？你反对的有道理但是另一方也有道理，这就表示双方的理论都只是片面真理，需要更深的神学底蕴才可能解释这样的案例。

:-)

原来铁指是认真的，我还以为只是反串而已(惊惊

现在教会太过讲爱了，对圣经教导都没在持守因信称义是保罗的主张，但他也没说有因信称义教会就可以允许所有人待在里面经文我也贴了，就看大家是不是选择性无视了酵的比喻耶稣跟保罗都说了，但大家好像都无所畏惧这点真的很糟糕

凡看见妇女就动淫念的, 这人心里已经与她犯奸淫基督徒若婚前看a片 就和离婚后再结婚一样

保罗在这段的目的跟手段要区分开；手段是败坏他的肉体，目的是保全他的灵魂（得救）。所以目的是确定的，手段却不能绝对化，甚至伤害目的（使人跌倒）所以是程度的问题，还有因材施教的问题；这段也提到“辱骂的”等等，所以伤害生命的“罪”或“酵”是全面的所以耶稣的“饶恕七十个七次”或对淫妇说的“我也不定妳的罪”的恩典之路，还是基督信仰，包含保罗的基调，也包含大卫的case，因为在今世受惩罚、受辱骂/名声败坏,是罪的现世报或很自然的因果循环，但上帝的慈爱愿望还是要人悔罪归向他（而不是落井下石),虽然可能像经过火一样故每个人若要坚持选择自己的路，如这段中的娶继母，或是同志要贯彻其性倾向及相关社会、生活等等，那么他们会遭到那些无法接受此“道德认知”者的区隔、隔离，道不同不相为谋，只是到底是他坚持他的罪，还是他坚持他的爱，那就是上帝的事情了；每个教会的任务只是顾好自己这边的羊群，至于分稗子麦子，是上帝的工作。我们只是就我们有限的认知做出提醒、建议，或是讲不下去暂时区隔开来而已。所以也要注意这段的下文，林前13保罗的一个小结是“若没有爱”crime（道德罪）跟sin（宗教罪）还是要稍微区分开来；前者伤害生理的、社会的外在人格，后者伤害内在人格；二者会相互作用，而外人要处理、下手的方式或切入点也都会不同。所以处理起来要很细致跟有策略性...，保罗是给了我们一个他处理的例子或方式，但不代表可以照抄XD（社会工作的观点）