3/13：正文有借由edahung33板友的提问，补完这个归谬法的思路的说明。
: ※ 编辑: LaurenceS (204.197.181.233), 03/12/2016 11:20:45
: 推 theologe: 完整论述参我的本文，不过您不是说不用那么复杂而且我也 03/12 11:22
: → theologe: 认同您白话的版本了，所以对您解释b.应该不太重要了吧 03/12 11:22
: 推 theologe: 应该说大体认同，细部有差异就不那么重要了 03/12 11:25
: 请你说清楚b是什么??
: ※ 编辑: LaurenceS (204.197.181.233), 03/12/2016 12:32:20
ㄟ　我今天的发文coda还有剩，直接回应....
好吧，白话表达也是很重要的。
b.是对于同志“淫乱”或“不正当”（所以不应当入法=被社会正
式肯认）的一种论述（a.和c.是另外两种，不过我觉得都没有b.
这么强，甚至它们都要依靠b.而成立），
其内容如下：
1.同性性行为是罪（跟您差别在于我认为用耶稣的标准，
　对同性产生性欲就是同性性行为，那按此标准就是罪了）
2.同志必定有同性性行为或性欲（持续犯罪、故意犯罪、向往犯罪）
3.所以同志的存在本身就是偏差、不正当，
　容许其存在在社会也是罪或是对罪的妥协
　（更何况要入法，岂止妥协、是帮凶！）
所以按以上论述，不帝吧出击就是妥协，就是地动山摇。
但我不认为您的说法是一种妥协，因为我认同帝吧出击或说丢石头也是罪，
也是一种向世界作法（以暴制X、忘记怜悯的律法主义

基督徒确实是要从1-3点去反对同运，但是作法呢？难道是不帝吧出击

但是瑞凡，你要怎样去限制非教徒的行为呢 ？

你的推演没错，但不表示结论正确贪心也是罪，甚至不分族群，人人都有贪心之欲但难道我们可以得出结论要净化世界(全人类)？说到底，人(同志)是罪(同性性行为)的帮凶，所以基督徒要出击抵制，这种奇怪偏激的结论是怎么得出来的？反罪不反人这种基本的东西，你们教会都没在教吗？从一开始eno反的不就是同志的诉求而非反同志？为什么你可以导出这种结论，然后说你是在狂打他呢？所以你自己认为事跟人不可能分开谈，所以看到eno在反事，你就直接下结论他是同时在反人?所以你看到有人反对贪心，你就可以直接指称他在反人类，是这个意思吗？呵呵.......好吧，我懂你的意思了。这种说法是否合理，让大家自己评断吧，谢谢你的回应ps.同志也可能守贞的，说到底人家只是喜欢同性，但不表示同性性行为是他生存所必要之行为。你的连结在我看来不甚恰当所以你支持同志？

严格说我觉得不是同志的我没资格支持或不支持同志就算我是同志，我就有资格去站边了吗？我觉得身为被饶恕的基督徒的我，只能思考我们该做能做的如果有些同志觉得他们等不到结婚的证明就要离世的遗憾，那我们该做什么呢？当然不是急的排挤重要的，可是我们的确要面对当不当好撒马利亚人的情境、还有怎么当....好撒马利亚人对于正统的犹太教徒如文士法利赛人而言，就是极端、偏端乃至异端；但耶稣却说这样是遵行天父旨意的在他人的需要（而非想要）上看见自己的责任，或许就是要厘清同志们的需求是什么吧...还有我们能做的（包含不超出我们能力范围以及道德底线的等等考量）社会工作角度的思考是这样的....

喔，不是支不支持的问题，而是要思考我们该/能做什么不错，挺会打太极的。你不去从政真的太可惜了，我觉得你有天份说帮别人贴标签很擅长，但要你表态，就说我的立场是正是反不重要，重要的是我们能做什么、该做什么。这脑袋不好的人可能还真的会直接被你绕过去了xd

随便啦　您高兴就好

无论如何，愿您平安

哈哈 OK啦 这也是一种思想传递或沟通的实验 成功或失败都有很多可以观察之处～