http://www.lsmchinese.org/big5/01gospel/q&a/read.asp?file=53
真是猛啊，sitifan为人师表，通篇抄袭流水职事站的文章
连自己的心得都没有附上
※ 引述《sitifan ()》之铭言：
: ※ 引述《meltice (三亿两千万大散户)》之铭言：
: : 看来还是天主教比较有诚意
: : 至少人家还派人去撒个圣水
: : 教宗还说：“让罹难者安息主怀”
: : 基督徒一定会说
: : 搞屁啊
: : 那些罹难者又不信耶稣又不是基督徒
: : 怎么可能安息主怀
: : 下地狱去吧
: : 天主教果然是异端邪教
: 在路加福音里，主耶稣说了一个故事，是关于这个问题的。在那里说到有两个人，一个是
: 财主，另一个是乞丐。这个乞丐名叫拉撒路。财主和乞丐两个人死了以后，都到了阴间。
: 财主在世活着的时候，因为贪财而弃绝主的福音，所以他死了以后，就到了阴间受痛苦的
: 部分﹔而拉撒路，因为是信主的，是得救的人，所以他死了以后，就进到阴间的乐园部分
: 。在这两个部分之间，有深渊相隔，是没有办法从一边过渡到另外一边的。可是在这两个
: 部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。所有已经死了的人，无论是信主的，或者是
: 没有信主的，他们的灵魂都到了阴间。不同的是，信主的人是在阴间的乐园部分，而没有
: 信主的人，是在阴间受痛苦的部分。因此，阴间只是人死后暂时的去处。
: 有很多基督徒说，‘信主的人死了以后就上天堂。’其实这样的说法是不正确的。天堂这
: 个字，在中文圣经中出现过两次，而这两处圣经的原文，都是指天的本身，而不是指天堂
: 。在这一点上，国语合和本圣经的繙译不彀准确。又有些基督徒说，阴间的乐园原来是在
: 地底下，但是当主耶稣升天以后，就改到天上了。这样的说法是引用圣经以弗所书四章八
: 节，因为那里说，‘祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的。’但是这样的解释圣经也是不
: 正确的，基督只带着死了的人升到高天去么？这里所说掳掠了我们，明显的也包括活着的
: 人在内。那么我们就要自己问自己了，我们还在地上作什么呢？所以对以弗所书四章八节
: ，正确的解释应该是，基督在祂的升天里，将我们从仇敌的手中掳掠过来，当作恩赐赐给
: 召会。还有一些基督徒说，圣经里面好多地方题到，我们离世与基督同在，而基督在天上
: ，所以我们死后也会到天上。但是我们必须清楚，同在不是地方的问题，而是程度的问题
: 。今天我们也享受主的同在，但是我们并不是在天上，我们仍然是在地上。何况圣经还有
: 很多地方明言或者是暗示，基督徒死后并不是在天上。在使徒行传二章三十四节我们可以
: 看见，甚至于合乎神心意的大卫，死后都没有升到天上。在启示录六章九节也说到，为主
: 殉道的得胜者，如今也还在地底下呼喊。更何况是大部分的基督徒呢？
: 因此，弟兄姊妹们，根据整本圣经的说法，人死后并不是上天堂。我们这班信主的人死后
: ，乃是进入阴间的乐园部分，在那里因为脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在
: ﹔并且在那里等候复活和主的再来。
: 【经文佐证】
: 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在阴
: 间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。
: 路加福音十六章二十二至二十三节
: 不但这样，在我们与你们之间还有深渊隔定，以致人想要从这边过到你们那边是不能的，
: 从那边越过来到我们这边也是不能的。
: 路加福音十六章二十六节