※ 引述《meltice (三亿两千万大散户)》之铭言：
: 看来还是天主教比较有诚意
: 至少人家还派人去撒个圣水
: 教宗还说：“让罹难者安息主怀”
: 基督徒一定会说
: 搞屁啊
: 那些罹难者又不信耶稣又不是基督徒
: 怎么可能安息主怀
: 下地狱去吧
: 天主教果然是异端邪教
在路加福音里，主耶稣说了一个故事，是关于这个问题的。在那里说到有两个人，一个是
财主，另一个是乞丐。这个乞丐名叫拉撒路。财主和乞丐两个人死了以后，都到了阴间。
财主在世活着的时候，因为贪财而弃绝主的福音，所以他死了以后，就到了阴间受痛苦的
部分﹔而拉撒路，因为是信主的，是得救的人，所以他死了以后，就进到阴间的乐园部分
。在这两个部分之间，有深渊相隔，是没有办法从一边过渡到另外一边的。可是在这两个
部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。所有已经死了的人，无论是信主的，或者是
没有信主的，他们的灵魂都到了阴间。不同的是，信主的人是在阴间的乐园部分，而没有
信主的人，是在阴间受痛苦的部分。因此，阴间只是人死后暂时的去处。
有很多基督徒说，‘信主的人死了以后就上天堂。’其实这样的说法是不正确的。天堂这
个字，在中文圣经中出现过两次，而这两处圣经的原文，都是指天的本身，而不是指天堂
。在这一点上，国语合和本圣经的繙译不彀准确。又有些基督徒说，阴间的乐园原来是在
地底下，但是当主耶稣升天以后，就改到天上了。这样的说法是引用圣经以弗所书四章八
节，因为那里说，‘祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的。’但是这样的解释圣经也是不
正确的，基督只带着死了的人升到高天去么？这里所说掳掠了我们，明显的也包括活着的
人在内。那么我们就要自己问自己了，我们还在地上作什么呢？所以对以弗所书四章八节
，正确的解释应该是，基督在祂的升天里，将我们从仇敌的手中掳掠过来，当作恩赐赐给
召会。还有一些基督徒说，圣经里面好多地方题到，我们离世与基督同在，而基督在天上
，所以我们死后也会到天上。但是我们必须清楚，同在不是地方的问题，而是程度的问题
。今天我们也享受主的同在，但是我们并不是在天上，我们仍然是在地上。何况圣经还有
很多地方明言或者是暗示，基督徒死后并不是在天上。在使徒行传二章三十四节我们可以
看见，甚至于合乎神心意的大卫，死后都没有升到天上。在启示录六章九节也说到，为主
殉道的得胜者，如今也还在地底下呼喊。更何况是大部分的基督徒呢？
因此，弟兄姊妹们，根据整本圣经的说法，人死后并不是上天堂。我们这班信主的人死后
，乃是进入阴间的乐园部分，在那里因为脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在
﹔并且在那里等候复活和主的再来。
【经文佐证】
后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在阴
间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。
路加福音十六章二十二至二十三节
不但这样，在我们与你们之间还有深渊隔定，以致人想要从这边过到你们那边是不能的，
从那边越过来到我们这边也是不能的。
路加福音十六章二十六节