楼主:
come (come come )
2014-06-09 23:42:13※ 引述《imac5780 (imac)》之铭言：
: 不管是旧约 新约 甚至是现在
: 都可以看到信仰的三段变化
: 旧约时代先有律法
旧约是先有神的恩典才有律法
十诫是在出埃及记,在十诫之前有非常长的一段故事
整本圣经中你可以看到神的作法一定事先有恩典
之后神才会对人有要求
这个要求是为了帮助人的成长
这个大原则从创世纪开始到最后都没有变过
看你之前的文章你是批判基督教的
对圣经不熟自然可以理解
但是对于不熟的事物,妄自批判
甚至用不实的事来批判就不好了
: 接着出现照顾孤儿寡妇的声音
: 后来出现了箴言 传道书跟诗篇
: 新约先出现了悔改的施洗约翰
: 然后耶稣告诉我们要爱人如己
: 接著书信教导如何过生活
: 现代先有传福音的人要我们信耶稣
: 然后教会教我们爱神爱人
: 最后我们出版一堆基督教生活书籍
: 流程大约都是
: 先一个宗教性的教条
: 然后回归宗教的本质-爱或怜悯
每个宗教的本质或许不同
但是基督教的本质并不只是爱或怜悯
一个单单只讲爱的宗教,
我不觉的能够真正的让人实践真正的爱
举一个最明显的例子
大家常常喜欢举德雷沙修女来代表那种 "超越常人的爱"
但是德雷沙修女的爱是真的吗？
我相信这不是一个0或1可以回答的问题
但是我举几个大家比较少看到的事情
大家自己判断德雷沙休女的爱有多少是真爱
1.德雷沙修女的捐款帐号是全印度唯一不公开的慈善帐号
资金流向没有人晓得,但是外界估计大部分流向梵蒂冈
2.德雷沙修女大部分的时间其实不在印度
他大部分的时间是在梵蒂冈或者与世界各地有钱人socialize
其中最有名的例子是他从一个金融诈欺犯身上得到
为数不小的捐款,之后该位诈欺犯被抓后
他亲自写信给审判长为他求情
然而当该诈欺犯被判刑确定后,有人开始像德雷沙修女追讨捐款,
德雷沙修女却拒绝返还不义之财
3.德雷沙在死前的一段日子,自暴其实他这生几乎没有听见神的声音
同时对上帝存在着怀疑与感受到很深的遗弃感
甚至自觉自己是伪君子
回到正题
我也不觉的哪一个宗教嘴巴上教导爱,就能够让人活出爱的真谛
这样的宗教常常是表面工夫,挂羊头卖狗肉
我信仰基督教,是因为我相信并亲自经历神先爱了我
我有许多主观的经历,能够让我感受到神的爱
当然,这是个人的主观经历,说出来有人一定会说,这只是我自己讲的
没有科学证据力, 这又是另外一回事,就不在这讨论
只是我相信很多人跟我一样有类似的经验
这样的经历让我开始对神有兴趣,
之后我知道这个世界上只有唯一的真神,他的属性是全善的
同时他把他的属性分赐给全部信入他的人
而我现在追求的就是让我的心中能够装下更多神的属性
当我有多少这样的属性,我就能行出多少爱或者善
从我的经历看起来,顺序是
1.神先爱我
2.我开始对神有兴趣,信入他并追求他
3.我慢慢能够有越来越多的能力去爱人
: 最后我们还是得面对日常的生活
: 可是召会几乎可说只有宗教性的教条
: 例如
: 耶稣的灵跟基督的灵跟耶稣基督的灵有何不同
: 像这种问题
: 实在是跟爱与怜悯
: 以及生活完全脱离
: 终究得落实在每天的生活中
作者:
Nasta (Nasta)
2014-06-15 22:06:00我认识虔诚的天主教徒,希望没有基督徒抹黑天主教徒的印像旧约也是先有恩典再有律法比如说 旧约颁布十诫以前,神说如今你们"若"实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。......百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”出埃及记19:6-8然后才是十诫(出埃及记20:1-17)