人间及其鬼神在生态位上是受到地居天管控，而欲界人天是受到欲界顶主宰天神统摄。
这种关系是欲界自然形成的生态结构，就像人类力量可以威临宰制人间动物。
欲界顶主宰天神就是欲界的主神，具有摄取下界念力为己所用以自在变化的神通。
这种生态，如似电影骇客任务中的母体需要人体电池供应能源，而收养许多人类。
电影中的母体会为人们创造世界幻像，而让人们安居其中为其所用。
主神亦然，祂会为信众在欲界顶创造天堂净土，使其信众安居其中为其所用。
主神不必信众往生天堂净土，只要人间信众愿意为其虔诚信仰发念，主神就能摄其念力。
然而信众所见天堂净土，实际上是信众自身业力所化，主神乃是引导为其所用。
善有善报，恶有恶报，主神亦然无法改变众生业报，只是可以牵引业缘显现。
主神引导众生相信天堂净土善报是由其赐予，诱使众生自愿虔诚奉献而为其所用。
实际上，主神天堂净土的殊胜境界，也就是众生善业往生在欲界天的善境福报。
印度语词‘主宰’又译为‘自在’，古译所谓 自在天、大自在天 都是指称主神。
所以有些欲界主神会在下界招揽信众为其所用，也会阻止信众脱离其掌控。
这些主神为了吸收掌控信众而干扰阻止众生脱离欲界，妨碍解脱，就被佛法称为天魔。
然而并非主神就是天魔，天魔一定是为主神，主神却不必然是为天魔。
主神也有不招信众，满足于自行变化，也就较不会去干扰众生修行出离欲界。
也有主神虽招信众，却不会干扰众生修行出离欲界，甚至支持众生修行解脱。
所以每个佛世，随其欲界主神界的天魔势力起伏，会有不同的人天情况。
譬如我们此世的释尊佛陀遇上天魔波旬势力广大，佛法传续就遭许多阻碍扭曲。
也有佛世，遇上主神尊重佛法，佛法就会较为顺利传续人天。
在欲界顶，可以主神独立开土生活，也可以多位主神一起设土生活。
主神依其神通开设国土，是随其方式设立，随其所好而招揽信众共往而住。
然而实际生态发展，却是愈会吹嘘宣传的主神愈能招揽信众，也就吸聚愈多念力可用。
主神为了招摄信众的传教说词，方法百出，种种谎言、假冒、扭曲、窜改都会用上。
我们现今世界的许多宗教，其实都是种种主神创立用以吸摄信众。
犹太教是主神用来开启宗教的起步实验，犹太人所谓选民就是被选中的实验族群。
基督教就是主神仿冒梵天而发展出的宗教，主神上帝冒充是创世主来招摄信众。
祂在欲界顶有个天堂地狱同在的国土，基督徒往生后随其善恶业报分流其中。
大乘密乘佛教则是主神假冒释尊佛陀正法的宗教，种种主神自称是佛菩萨来招摄信众。
在欲界顶有种种不同的净土世界，可以接引信仰不同主神佛菩萨的信众。
而大乘密乘的修行法门则是可以引导行者修成主神，以其所谓无住涅槃自行开创净土。
大乘密乘所谓修行成佛，其实是到达无色界识无边处的生命境界，其报身成为主神。
大乘密乘的主神佛菩萨很多是自认已经究竟解脱，误解释尊佛陀正法当作小法小乘。
主神乃是欲界最高天神，虽非真正究竟解脱，也要修行定慧才能成就。
而其信徒往生其天堂净土为其所用，也需善业成就。
所以所有主神宗教都是鼓励行善守戒，更有传授定慧修行。
所以天魔会造广大善业，还会努力修行，往往作为欲界主宰而存在，干扰众生出离欲界。
作为主神引导众生向善，可说是正；作为天魔引诱众生无法出离欲界，可算是恶。
天魔如此亦正亦邪，常常却是欲界生态的上界主宰，我们下界人类必须对之恭敬尊重。
虽然作为人类必须恭敬尊重主神，明智修行者却也不该盲目相信天魔宣传说词。
尊敬但不盲信，明察但不排斥，避免引发人神之间的争端，或许是最佳谨慎应对的方法。