称台湾“华人民主灯塔”看似天经地义　实则大谬不然
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民主东亚，不是民主中国！
近日台湾华人民主书院发起众筹，想要在台湾以“耻辱之框”为名，重建被香港大学拆除
的“国殇之柱”，却激起台湾本土派的反弹。之所以会有这样的反响，背后的原因其实不
难理解。毕竟中国过往无所不用其极地觊觎台湾，如今以“华人”之名关心中国，骤眼看
来也不无俯首称臣的意味。
不过笔者在此须以知情者的身份，澄清这根柱子对香港本土的意义。香港大学学生会于
2010年代成为香港本土运动的中流砥柱后，曾招致各方社运前辈不合理的攻击：香港华人
民主书院和支联会当中的强硬派，因为年轻学子拒绝认同那个欺压香港的国家，就指责他
们抱有“岛民心态”、对“普世价值”缺乏应有的恻隐之心。学生会的年轻人，就决定把
这根被称为“国殇之柱”的柱子更名为“耻辱之柱”，目的是要把对六四惨案“去中国化
”：他们借此强调，香港人不应该把六四惨案视为所谓“中华民族”的“国殇”、而是要
借此决志在世界各地推广自由民权的“普世价值”。
可是香港和台湾隔着一条黑水沟，同一宗惨案、同一根柱子，也自然会有截然不同的意义
。六四惨案对于香港人来说，当然有其本土的意义：毕竟这件事情，正好发生在香港国门
旁边，对香港人无疑是一场震撼教育。没有六四，香港人也不会认识到党国的恐怖。不过
香港人还要花30年时间，才意识到执迷于统一大业的“中国”，才是真正的关键所在。香
港人在2019年爆发时代革命时，终于明白不能对“中国”有任何的认同和期望。面对帝国
的压迫，以独立自主的人格、推动家邦的自立自主，才是光复香港的唯一出路。
如今这根柱子已遭亲中媚共的香港大学拔除，当年努力争夺诠释权的本土派年轻人，如今
也早已散落四方。当器物离开了土地和民众，其附带的各种意义也自然会消失得无影无踪
。香港大学的那根柱子，移到台湾后就会失去原有的意义：更何况那只是一件复制品。
即是撇下那根柱子不谈，六四惨案在台湾本来就没有带来同样的启蒙，对本土社会也不可
能会有同等的意义。台湾人经历过二二八事件和其后的清乡，早就体验过中国帝国主义的
血腥残忍。迁占台湾的中华民国政权，在戒严时期也做尽各种光怪陆离之事。台湾人早就
看清“中国”的本质，他们追求民主改革的运动，也早已决定走自己的路。六四和野百合
，在时间上虽然颇为接近，在精神上却没有丝毫的交集。对于台湾人来说，六四不过是邻
国一宗值得同情惨案，仅此而已。
台湾作为一个民主国家，诚然不应抱有孤立主义的心态，反倒应该对普世自由民权价值的
传播有所贡献。问题是我们对于东亚大陆的议题，应该以什么身位去介入。过往不论蓝绿
，都会满怀自信地把台湾称为“华人民主灯塔”，这种说词看似天经地义、实质大谬不然
。政治人物因现实政治的限制，不得不无奈采用客套的说词，在此姑且不论。可是
“华人”一语，起初来自始对东亚和东南亚实行殖民统治的西方人。对于来自西方的殖民
官僚来说，所有来自东亚大陆的人都有着同样的功能和位格：他们关心的是帝国和殖民地
的运作，并不会留意到闽南族群、客家族群、广府族群和其他东亚大陆的族群，都各有独
特的语言、文化和风俗。当东亚大陆的帝国，在20世纪初以国族国家的伪装演化成“中国
”，并积极展开复兴帝国的伟业时，也顺理成章地把“华人”这个词汇据为己有：这个词
汇后来得到费孝通“中华民族多元一体论”的加持，也就成为北京政权在国内压制少数族
群、在国外以“收复失土”之名开疆辟土的理据。
由于香港和东南亚曾长期受西方殖民统治，要把当中部份人口称为“华人”，虽然令人无
奈、却是无可避免。可是短暂统治台湾的荷兰人，早在360年前被郑成功赶走。台湾的国
族建构，也主要发生在其后的清领和日治时期。民间团体以“华人”的姿态关注东亚大陆
，恐怕只会便宜中国这个大一统的威权国家。
自由民权固然是必须推广的普世价值，也是东亚大陆十四万万人理当享有的权益。可是我
们真的要“建设民主中国”吗？那笔者必须反问：你要建设的，是民主、还是中国？作为
民主运动的参与者，必须有一种自觉：需要关爱的，不是国家、不是国土，而是活在其中
的民众。普世关怀是一种美德，关注东亚大陆的自由民权也是一件好事。可是各种歪曲悖
谬的事之所以不断重演，正是因为那里有一个名叫“中国”的障碍物：任何大一统的陆权
帝国，对地方、对社会都不会有分权的传统，也自然不会容许自由民权的开展。
东亚大陆本来就是一个语言文化多元的地方，即使是所谓的“汉人”，归根究底也是一堆
语言、文化、风俗迥然不同的混杂群体。倘若这个地方要实行民主政治，就必须让这些林
林总总的群体实践自治，以民主自决的方式重划东亚大陆上的国际边界。只要“中国”仍
然是一个政治实体，这个地方永远都不可能有民主、活在这片土地上的人也永远不可能有
尊严。若然拒绝“辱华”、不去“分裂国家”，那么阁下对十四万万悠悠众生之关爱，最
终也必会变成伤害。
这知道有些中国民运人士曾经诘问台湾人：“难道你们不再反共吗？”中国共产党无疑为
人类社会之公敌，可是中国民主运动的“反共”论述，却往往沦为经不起推敲的“恐共”
论述。布尔什维克的党国主义乃自由之敌，显然是无可推诿的事实。不过中国民运人士却
会条件反射地全面右倾：或是相信已属明日黄花的“自由放任主义”、或是成为迷信基要
主义的宗教右派。他们对社会民主主义这种合理的主张，也是避之惟恐不及。在此笔者必
须说句老实话：若是这样下去的话，中国民运追求的将会是党派私利、而不是货真价实的
社会公义。
这种从“反共”到“恐共”的迷思，使中国民运人士忘记他们的对手是“中共”：“反共
”而不“反中”，运动就只会注定失败收场。远在共产主义出现之前，大一统的意识形态
早就为东亚大陆的帝国所用，让帝王把君权与父权结合，利用礼教的意识形态操控社会。
当东亚大陆于近代前期发展成礼治社会，这片土地也彻底失去自由思想的空间。而中国共
产党的发迹史，同时也是共产主义“中国化”的历史。毛泽东在延安乾坤独断时，整天都
在整肃在苏联受过正统共产主义教育的干部，然后让刘少奇按照朱子学的逻辑推广《论共
产党员的修养》。“中共”之所以邪恶，不只是因为他们实行“共产”，更是出于他们根
深蒂固的“中国”属性。党国主义与大一统传统文化的结合，最终带来人类史上至为恶毒
的暴政。
过往中国国族主义者以为从清帝国手上夺得政权，就可以安稳地走向共和：结果他们换来
的，只是挂名“民国”或“共和国”的邪恶帝国。如今民运人士以为结束一党专政，让大
一统的中国政府实行选举，就可以令东亚大陆的民众享有自由民权：只是这样的“民主中
国”，最终也只能步上俄罗斯“选举威权”的道路，退化成以民粹之名南征北讨的军国主
义国家。“中国”若不四分五裂，东亚大陆十四万万民众就不可能享有自由和幸福。
台湾在地理上不是东亚大陆的一部份，也因此不应像一般见识的中国民运人士那样，被大
中华、大一统的颠倒梦想迷惑。这个岛国向来都是黑潮之子：这股海潮自菲律宾流向台湾
旁边，在经过琉球群岛抵达日本后分岔，一支继续沿着太平洋流向美洲、另一支则掠过韩
半岛形成南向的大陆沿岸流。海潮和季风的力量，把台湾和东亚沿海各地连结起来。台湾
应该善用这种地理优势，摆脱大陆中心的观点，与东北亚和东南亚的国家连结，让自由民
权的理念流篇整片海域。在海潮旁边的台湾和香港，也必须为独立自主努力奋斗，以身作
则鼓励东亚各地的民众脱离“中国”，并透过民主自决于东亚大陆各地独立建国，使专权
而万恶的“中国”成为永远的历史名词。
至于台湾那些梦想推动“华人民主”的朋友们，该是时候收手了。因为“民主”和“中国
”之间有着永恒的矛盾，任何奉“华人”之名推动的民主运动，必然会以顾人怨的方式惨
败收场。是时候从大陆中心的迷思回转归正，让自由民权传遍没有“中国”的东亚吧！
※利益申报：个人因政治因素，透过学术交流入境台湾，并以HF160的身份取得居留证。
未来打算申请定居，虽然仍然会关注香港事务，但无意保留香港永久居民身份。