〔试稿〕众生界论：生命世界之心物宇宙　　　　东岐明
　　　此论乃是本人中道研究相关佛道儒思想的佛学著作。自古以来中国汉传佛教先
　　　启北传，再纳藏传，而缺乏承接南传上座部原始佛教，影响中国文明无法真正
　　　接通佛陀圣教本源，也就难以真正会通儒道佛而引领后轴心时代的人类文明。
　　　此论即是以原始巴利四部佛典为基础的佛学研究，虽然修正过往佛学传统的一
　　　些错误观点，相比以往旧说较为正确符合原始佛说，但并不能保证论述内容完
　　　全正确，在此欢迎读者批判指教！论中提及相关科学部份，并非就是现今科学
　　　可以完全对应，而是会与那些科学理论知识范畴有所相关。写作此部论稿，必
　　　须感谢庄春江居士的无私热心贡献；因为在他工作站发表的巴利四部佛典文献
　　　汉译编注，才使本人得以完成此项研究，在此致上对庄春江居士的深深感恩！
　　　　《庄春江工作站》 https://agama.buddhason.org
　㊣因为巴利文以罗马拼音的特殊字符，在ＰＴＴ会冲突用以发文的控制字符；故而文
　　中特殊字符以普通字符代替，而于代替词尾附上“＊”以标记，并于文句段后附上
　　相关巴利文词典网页，以供显示正确巴利文词。
　　色界品（３）净天界
　　三禅净天界是以三禅定心而往生。三禅定心禅支已经脱离禅喜，而升华发起细致微
妙禅乐。净天界天神形相是以净相为身而心识依之，本身并无体貌及其触觉，但也可随
缘变化体貌容色显现。光天界神众是以光相为身而显现体貌容色，净天界神众是以净相
为身而显现体貌容色。净相与光相都是光明之相，两者差别若要勉强譬喻形容，或似现
今新型高分辨率电视与传统旧型低分辨率电视的画面差异：前者画面清晰微妙而较美丽
，后者画面模糊粗糙而较丑陋；前者属于净界光明之相，后者属于污界光明之相。
此谓净相，是指超越光色粗糙的微妙净色清明之相，相关科学上的暗物质超越电磁力场
作用。科学之谓暗物质，是因暗物质与重力场作用而不与电磁力作用，所以无电磁波相
关光相可见（可见光即属电磁波）；然而净天界神众于其生命境界所见，还是有其胜于
电磁光色之微妙清明净色，正如佛陀《七界经》讲述光界与净界所言：‘这光界，此界
缘黑暗而被了知’、‘这净界，此界缘不净而被了知’[3A]。净天界神众以其净相分别
，可以区分三种等级[3B]，皆在同一层净天界，并非是有三层天界[3C]，其等级由低至
高为：
（１）少净天 parittasubha　：　paritta（少量）＋subha（净妙）
（２）无量净天 appamanasubha*　：　appamana*（无量）＋subha（净妙）
（３）净默天 subhakinha*　：　subha（净妙）＋kinha*（沉默）
＊ https://dictionary.sutta.org/browse/a/appam%C4%81%E1%B9%87asubha/
＊ https://dictionary.sutta.org/browse/a/appam%C4%81%E1%B9%87a/
＊ https://dictionary.sutta.org/browse/s/subhaki%E1%B9%87ha/
＊ https://dictionary.sutta.org/browse/k/ki%E1%B9%87ha/
少净天身之明净有限，无法远摄；无量净天身之明净广大远摄；净默天身乃是明净遍摄
而融为一体。少净天众与无量净天众皆是各有个体净身；净默天众则是同一集体意识而
同一广遍全体净身，而在此同一全体净身境域中因为彼此意识相通，所以无需发声交谈
，故谓“净默天”─此即《众生居经》所谓：
　‘有同一身、同一想的众生，如：净默天，这是第四众生居处。’[3D]
净天界生命存续之有分三禅定心，既已脱离禅喜，无需作意而寂静妙乐自然存在，故而
舍利弗《结集经》言其生活禅乐为：
　‘有众生被乐满溢、浸透、圆满、遍满，他们只感受寂静、满足的乐，
　　犹如净默天的天神们，这是第三种乐的往生。’[3E]
净默天，以往佛学传统旧译“遍净天”乃是误译，其巴利文词“subhakinha*”根本全无
“遍”义。旧译取“遍”，是因错解“kinha*”一词，将之等同“kanha*”一词的黑色
意义，引申代表黑暗、邪恶之相关意涵[3F]；而净天界当然不可能会有黑暗邪恶，不能
译作“净黑天”，所以只好自行推衍超越“无量净天”应为“遍净天”。然而“kinha*”
之巴利文词本义乃是“沉默”“安静”之义；巴利文词汇中，“kanha*”是指眼见之寂
而谓“黑暗”，“kinha*”是指耳闻之寂而谓“静默”，后世遗忘佛陀时代此义两字分
别，乃致推衍错译“净默天”为“遍净天”。
＊ https://dictionary.sutta.org/browse/k/ka%E1%B9%87ha/
净默天神的同体广遍大身，就相关于包围所在行星系的广大全体暗物质场域；净默天神
心识可于此一广大场域自在来去，所以净默天神其实就是相关行星系暗物质场域的广大
集体生命，而其净界正是相关行星系暗物质场域而存在。净界原本乃就遍满明净，即是
净默天神之同想同体大身境域；任何净天界天神进入净界，即就融入净默天共通意识之
同体境域，而其心识于此净界境域可以自在显现生活。
净天界诸神在污界较多寿命障碍，在净界较多寿命维护。净天界诸神可以借由进入净界
而到达净默天，净默天神寿命与其所在行星系成毁劫数相关，寿命可达四劫[3G]。因为
净默天并不像梵天界是随每次世界毁坏后重生，所以长久也就不会有首位创世净默天神
的自大妄执。净默天境界就是相关包围行星系的整体暗物质场域，其天神众于其同一广
遍全体净身境域之中以得其自心解脱（心解脱于身碍），又有同一集体意识可以交流互
通以得其个心解脱（心解脱于个体意识范畴）；故而佛陀《解脱经》讲述八解脱，便以
净默天境界而言：‘释放至于唯此净界，这是第三解脱’[3H]。
净天界因尚受重力相关影响，所以会受相关巨大引力场引起的风灾所坏；譬如黑洞引力
场吸入造成的狂风摧毁行星系，也会毁灭净天界。
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[3A]　佛陀在《七界经》∵阐述七界─“光界、净界、虚空无边处界、识无边处界、无
所有处界、非想非非想处界、想受灭界”，可以补充作为基本的六界（六大）《界分别
经》∵“地界、水界、火界、风界、空界、识界”。色界禅天的梵天界与宇天界之界域
基础是在相关六界范踌，光天界域基础是在相关光界，净天界域基础是在相关净界。宇
天界虽以空界为界域基础，但也通摄光界与净界。
∴《相应部１４相应１１经》 http://agama.buddhason.org/SN/SN0367.htm
∴《中部１４０经》 http://agama.buddhason.org/MN/MN140.htm
[3B]　佛陀言及净天界天神此三等级，可见《沙拉经》∵、《威乐若经》∵。
∴《中部４１经》 https://agama.buddhason.org/MN/MN041.htm
∴《中部４２经》 https://agama.buddhason.org/MN/MN042.htm
[3C]　参见光天界【注2B】，同理可推。
[3D]　《增支部９集２４经》 https://agama.buddhason.org/AN/AN1477.htm
[3E]　《长部３３经》.305 https://agama.buddhason.org/DN/DN33.htm
[3F]　“kinha*”于巴利四部佛典，仅用于连接“subha”的“subhakinha*”净默天，
以及于《中部５０经》∵单独使用作形容词，来描述对于拘留孙佛时期僧人的毁谤言词
。其经之传统旧译是指形容僧人为“黑色”，然而正确译义应是形容僧人为“沉默”。
∴ https://agama.buddhason.org/MN/MN050.htm
[3G]　《差异经第一》∵记载‘净默天诸神的寿命量有四劫’。
∴《增支部４集１２３经》 https://agama.buddhason.org/AN/AN0705.htm
[3H]　《增支部８集６６经》 https://agama.buddhason.org/AN/AN1423.htm