中日同文同种，应该走得近一些，现实政治生活中共党政府与苏俄站在同一立场上偏多。
※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: ※ [本文转录自 historia 看板 #1JOs0b7L ]
: 作者: amidha (东岐明) 看板: historia
: 标题: [观点] 【神易随笔】中国与日本的情面问题
: 时间: Fri May 2 17:06:33 2014
: 【神易随笔】中国与日本的情面问题
: 　　徐宗懋曾写了一本探讨明治维新百年以来中日关系的书─《日本情结：从蒋介
: 石到李登辉》。其实日本人或许更应该写一本探讨大化革新千年以来日中关系的书
: ，书名可为《中国情怀：从圣德太子到伊藤博文》，来反思圣德太子为日本取名并
: 遣使学习中国，以至近代伊藤博文在西化风潮下涉入中国变法的千年历史情愫。中
: 国与日本，千年以来有着不断互动，而近百年来更是有着错综复杂的恩怨情仇。在
: 文明形态上，深受中国文化影响的日本其实像个小中国，而近代深受日本影响的中
: 国其实也似个大日本。事实上，近代中国所受日本的欺凌鄙视，恰似古代中国加诸
: 四邻的傲慢态度，两者往往都是自居先进而自以为是。现代中国对于日本右派美化
: 侵略历史，深感忿恨不平，然而却忽视于本国在现代史事上的窜改隐藏，以维持国
: 家的理想形象，其实较日本尤甚。
: 　　随便举例而言，日军的南京大屠杀造成了几十万人死亡，乃是现代中国人念念
: 不忘的史实。然而国共内战时的长春围城之役，在城内国军与城外解放军战线之间
: 的真空地带，两军活活饿死了几十万无辜百姓，却是鲜为国人所知。又譬如孙文鼓
: 吹驱逐鞑虏所影响的辛亥革命，当时各地城市往往有着屠杀满人的革命风潮，也是
: 少为国人所知。当年革命爆发，在西安满城的旗人群众，就遭到革命军不分老弱妇
: 孺尽皆屠杀。当时参与西安屠杀的革命志士，还留下回忆记录说：他当时见一满人
: 小孩，便冲上去连砍数刀，见小孩惨倒血泊之中，自感杀不下去而停刀，却遭到周
: 遭其他革命志士嘲笑，笑他没有革命精神！这种精神其实和日军在南京大屠杀的百
: 人斩精神，乃是相互辉映，却未遭到国人批判痛斥。当然还有更多的丑陋史实被国
: 人有意忽略，从而建立现代中国的美好形象，就如同日本要美化侵略史实以维护日
: 本历史的形象。
: 　　中国与日本在窜改隐藏历史真相以维护本国情面的作为，其实乃是一对难兄难
: 弟，都是缺乏反省本国问题的批判勇气。两国往往都是自居权威，而致理想异化，
: 从而生起傲慢，进而美化自身的一切作为，忽略反省自身问题。孔子原来用以发扬
: 道德政治理想的春秋笔法，乃是以正名大义而为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。然
: 而一旦理想异化而为傲慢，后世传统却也惯以正名大义来窜改隐藏历史以维护权威
: 形象。中国与日本的此种道德异化问题，其实也正与儒者传统弊病的道德傲慢问题
: 有关。
: 　　孔子到了晚年研习易经，才自觉到此一心态弊病问题，因此喟然而说：“加我
: 数年，五十以学易，可以无大过矣！”；于是在“中”的心性功夫基础上，加上了
: “庸”的心态修持基础，创立了“中庸”的观念。然而子思所作《中庸》，虽然标
: 举了“中”所对应的“诚”，却未能体察“庸”所对应的“谦”，还是忽略了道德
: 傲慢的心态弊病。而此一弊病也是追求理想的后世儒者的常见问题，正是中国道统
: 异化的根本问题。
: 系说神易 第二讲　孔子与中国
: 　　阐述孔子学易之人格跃升，以及对中国道统之影响。
: https://www.youtube.com/watch?v=QiSJTwNaBsM