布农族守护天使贾斯德神父逝世，曾陪原住民度风灾
【天亚社．台湾高雄讯】研究台湾布农族巫术及文化的瑞士白冷外方传教会贾斯德（
Karl Stahli）神父于三月十八日安息主怀，享年八十岁。布农族教友称他是他们的守护
者，不舍送别最后一程。
殡葬弥撒于廿五日在高雄教区玫瑰圣母圣殿主教座堂举行，由高雄教区刘振忠总主教主礼
，花莲教区黄兆明主教和原住民曾建次辅理主教，及白冷会会长葛德（Ernst Gassner）
神父和约五十位司铎共祭。
贾神父生前曾服务台东十年和高雄卅二年。殡葬弥撒那天，原住民教友来了三辆游览车，
送别贾神父最后一程。
刘总主教讲道时先以布农族语问候教友，请他们擦干眼泪，按照贾斯神父的生活典范与生
前教导，活出信仰。
他又感谢教友，在贾神父三月一日住进圣功医院安宁病房时，远从梅山和桃源乡来陪伴神
父，把神父当父亲一样照顾。
刘主教续说，贾神父用心培养布农族的谢光华神父，但谢神父于二零一四年只有卅八岁之
龄蒙召，这么早离开了。主教鼓励年轻人受贾神父的感召，走司铎圣召的路。
他又感谢白冷会在台湾奉献半世纪，撒播福传种子在这片土地上，让花莲、台东和高雄教
友得到爱的教化滋养，也成为爱的施惠者。
一九六七年，年届三十岁的贾神父受白冷会派遣来台湾，学会中文及布农族语，他还有一
个布农族名字Tama Haisul。
二零零九年，高雄山区受台风莫拉克侵袭重创，许多灾民不愿离开家园，唯有深受布农族
敬重的贾神父亲自登门劝告，他们才愿意下山到临时安置的陆军官校营区暂住。
据台湾《苹果日报》刊登的长老教会牧师卢俊义分享文章记述，台风莫拉克侵袭后，政府
要求山上布农族村民赶紧下山，但因他们对政府不信任，恐怕被迫迁村而失去祖先留给他
们的土地，所以宁愿死守已经破碎不堪的家园。
后来救灾单位听说若有贾神父出面游说，灾民才会听从。但那时贾神父正好在瑞士述职，
官员唯致电请给贾神父。贾神父随即跟族人说要他们先行下山，他会马上搭飞机回来陪伴
他们，族人才愿意迁离灾区下山。而贾神父也在两天后赶回来，与灾民一起度过那段艰困
的日子。
贾神父陪伴灾民在那里住了四个月，与教友一起排队领取食务，不要优先权，并以灾民自
居，深受基督教牧师和佛教慈济功德会的尊敬，建立友谊。举行殡葬弥撒那天，两教的朋
友也有来教堂参加，送别贾神父。
弥撒后是告别追思礼，基督活力员为贾神父的棺木覆蓋金十字旗，表彰他对基督活力运动
的贡献。
梅山和桃源的天主堂教友则列队为贾神父唱布农族传统的送别曲：“我亲爱的朋友，你走
了，我们伤心哭了。我们很悲伤，但你教我们的，我们都记在心里，永远不会忘记你。”
许多教友唱得流泪，八十二岁的白冷会长葛德神父也懂布农族语，听得感动也不断拭泪。
告别追思礼结束后，桃源堂教友分享说，他们非常信任贾神父，把他当成父亲，很听他的
话，指贾神父是布农族的守护者。
在国际上，贾神父是研究布农族文化与传统的知名学者，特别是在布农族的巫术方面，那
是所有古老族群的固有信仰。他又以罗马拼音保存没有文字的布农族语，并将弥撒经文和
礼仪翻译成布农族语，更贴近教友的心，也让教友更亲近天主。
对原住民文化有浓厚兴趣的台湾教友作家王蜀桂于贾神父离世当天，在自己的博客《王蜀
桂的道听涂说》撰文，讲述贾神父在布农族部落做的研究，以追思及怀念神父。
她指出，曾询问过贾神父为何专门研究布农族的巫术，才知道瑞士虽然大部分人信仰基督
宗教，但在乡野仍有很多巫术女人，贾神父童年时经常看到巫婆行巫的奇异后果，所以对
此有兴趣。贾神父把传教之外的时间，用在研究巫术，写了不少有关布农族巫术的文章，
在瑞士的刊物上发表。
王蜀桂又曾问贾神父，若教友病重“请神父终傅，同时也请巫师来作法”，他觉得如何。
贾神父笑着说这是常有的事，“很多次我匆忙赶到病人榻前，巫师早已在病人身边，一手
扶著病人；一手挥动鹿尾巴，口中发出‘咻！咻！’的驱魔声。然后一面呼唤族中以后有
名的巫师，希望藉着他们的力量，让病人痊愈”。
贾神父坦然说：“我等巫师做完法，再照教会的礼仪为病人抹油。”
王蜀桂指出，贾神父长居部落，近距离观察，“有一肚子的巫师和巫术的故事”。
不过，以贾神父的研究与观察，布农族的黑巫早就没有危险性，因为他们早与大自然脱节
，没有住在大自然的怀抱，失去和树木、河流、石头对话的能力，法力也消失殆尽了。
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