※ 引述《Zionward (西那蒙)》之铭言：
: 陈科神父跟护家盟合作已经好一阵子 媒体曝光度颇高
: 护家盟理论上是多个宗教团体一起参与的组织，但主要还是统一教为主导
: 不过，媒体上，出面当前锋的
: 目前看起来就是陈科神父跟张守一理事长曝光度比较高
: 颇有天主教会帮护家盟背书的观感 而护家盟现在舆论上根本已是小丑化
: 无论从自然科学或社会科学研究来看 同性恋情感、或同性恋性行为的合理化
: 几乎是不可逆的趋势
: 法律也逐渐跟上支持 教会目前持守的自然道德律在科学发现下
: 原有的诠释几乎是越来越站不住脚
: 甚至可能成为支持同性恋的理由
: （例如：若肛交可刺激前列腺造成快感，那试问根据自然道德律
: 此设计的美意何在？）
我还知道有人被鞭打有快感、喝尿有快感。
: 圣经更可透过诠释学不断做呼应时代讯号的解释
: 所以单靠圣经中去除脉络的字句，根本已很难当作反同的有力依据
: （不然教会早就该拿玛窦福音第五章跟冰淇淋杓，
: 去性感外拍现场挖人眼睛了）
: 甚至圣经对女同性恋的反对是几乎不存在的
女同性恋有什么好反对的，磨豆腐之余子宫还是可以孕育生命啊。
: 教宗现跟同性恋者和好的动作，估计是在帮助教会转身
我觉得是在拖台钱，两次戏码都一模一样，估计是写剧本的觉得效果很好，干脆再用
一次：
在访问外国的专机上，跟记者在某个舱门外站着聊天接受采访。
不是劝谕、不是通谕、不是自动诏书，甚至连平日弥撒的讲道都不是，就只是站着说
句话而已，我们天主教没那么封建到说教宗说的话是口谕的程度，没有法律效力，在
一个非正式场合说几句话而已。
: 教廷看来有可能正在重蹈天动说的同类错误
: 但台阶要怎么下得好看 就是一个艺术
: 我个人是觉得，教会如果真无法认错，干脆直接冷处理同志议题
: 即使不赞成也先不去反对 静观其变，然后从社福关怀多着手
: 例如多支援露德协会的爱德服务 会是比较好的作法
你知道露德协会现在被外人控制，然后在教学生什么叫娱乐性用药嘛？
娱乐性用药就是嗑药的文雅说法。
我觉得他们最好嗑嗨点，忘记定时调鸡尾酒好省得大家麻烦。
: 也可帮教会累积日后发言或行动的资本
: 但像陈科神父这种神职人员，依旧不断跟护家盟为伍，上电视开砲
: 反同效果不大（真会有人看他上电视，就因此反对同性恋吗？）
: 但惹人反感效果可能更好
: 若因此，使大众对天主教会印象下跌
: 也算是在耗损许多老神父老修女在偏乡奉献一生累积的声誉
: 不知主教团对于陈科神父目前这样的作为有何感想
: 还是说 主教团也深感陈科神父的曝光相当不错 就支持他继续这样行动？
: 真令人费解
: 以上感想闲聊
没八卦、没内幕，纯粹分析。
陈科神父的用法是主教们想反对却又不想站在第一线的折衷方案。
他是个神父，但也是主教团秘书长，在中华民国境内的神父好几百个，怎么刚好就是
这位担任主教团秘书长的神父去呢？
但他的头衔就是主教团秘书长所以在某些程度上代表主教团的意向，上面那些大头目
可是很精的。
其实要我说啊，护家盟从头到尾都搞错宣传方向了，在一个九成五的人不信基督宗教
的国家，宣传基于基督宗教教义的理论根本是白费工夫。
逆性婚姻能打的点很简单，简单到人人都知道，但我不知道为什么没有人去做，估计
是护家盟里面主管宣传的都是些信教信到脑袋硬的跟水泥一样，不知道什么叫机警如
蛇。
简单来说，就是财产继承和宗法制度。
更白一点来说，就是“钱”和“姓”。
婚姻在华人世界里面，从来不是两个人之间的事，而是两个家族的事，节过婚的人都
知道，两方家长好讲话，没什么坚持的，那是你好狗运。（譬如说我和前板主Ivange
lion都很好狗运）
但通常是两边家长都很难搞，三姑六婆更难搞，然后小俩口被整的死去活来终于结完
婚了。
那还是基于他们结的是会孕育下一代的正常婚姻呢，老人家想要抱孙子，有人可以传
宗接代，葬礼上有人捧斗，牌位有人祭祀、香火不致断绝。
今天儿子带一个男人回来，说以后要跟他在一起生活，老人家怎么想？
先说钱吧，这男人等于是儿子的妻子，老子死后这钱给了儿子，儿子死了钱就全部都
是这男人拿走，这祖传家业不就等于平白拱手送人。
再说姓嘛，两个男人绝对是连颗蛋都生不出来的，欢好的时候牵丝拉点屎倒是有的，
那老人家抱孙的希望是没有的，儿子说没关系，我们去领养一个回来，这时候问题就
来了，跟谁姓？跟自己家姓的问题还算小一点点，如果是跟着另外的男人姓，那老人
家要怎么解释？因为我儿子是零号嘛？XD
总不能人人都来搞个生张活廖这套吧。
然后又回到上一个问题，家产最后都是送给外人，
传统华人社会不太能接受外面抱一个没血缘的回来继承家业，多半都是从堂兄弟或姨表
兄弟姊妹的孩子过继来的。
如果这又扯到钱，嘿嘿，真是精采了。
估计他们都活在一个美好的基督宗教家庭里面，大家都不会争产也没祭拜祖先的问题，
所以没想到这点。