在教宗将莅临这片土壤之际，待我们回望历史，圣若望保禄二世曾说过二十世纪时，非洲
出现了奇蹟；廿一世纪奇蹟将会在亚洲浮现。
非洲在一九零零年时，约有十万名天主教徒，时至今日，这个数目已增加到接近二亿了。
仅自一九八零年以后的天主教会在非洲的增长达百分之二百三十八。今天的传教士已能从
肯尼亚到欧洲和世界各地了。
一八七零年第一届梵蒂冈大公会议时，一个非洲主教也没有，因为他们根本还未出现。到
第二届梵蒂冈大公会议时，也只不过是廖廖数位，但是时至今天，非洲主教已有数百位，
甚至过千，而枢机主教也有十六位。
十六世纪第一批到非洲传教的便是奥斯定会修士，最早期是以蒙巴萨和附近岛屿如彭巴市
和拉穆为基地，这些都是当时重要的贸易点。这些奥斯定会修士日后更成了蒙巴萨的殉道
者，从此，基督宗教的种籽便开始萌芽。
当时的尚西巴是非洲沿海地区一非常受欢迎的贸易点，尤其是来自阿拉伯和中国的商人，
奴隶便是最抢手的。西岸的奴隶买卖更是文人笔下的灵感泉源，东岸却不为人所熟悉。第
一个教区就是创立于尚西巴，传教士就从这里冒险地向内陆进发，这大地就如未经开发的
财富。
那时传教士的当务之急就是买奴隶，之后给他们自由……附带基督宗教的指引。接踵而来
的另一个传教任务便是大概在一八五零年间，比约九世谈到新的福传指令，于是欧洲的传
教修会便开始走遍全世界，而部分非洲更被分配给不同修会。
随后于一八九八年也有圣神会的神父来到蒙巴萨，有从法国的和爱尔兰的，他们兴建了至
今已成地标的圣灵大教堂。他们从海岸线开始福传，一直至内陆的内罗毕，他们是最先在
内罗毕福传的传教士，于一九零零年在当地起了第一座圣堂，同时他们也开垦了首块咖啡
种植园，时至今日，咖啡已成肯尼亚的主要产品。
之后很快也有意大利的神父去到尼耶利；圣若瑟外方传教会的神父从蒙巴萨徒步到维多利
亚湖附近的基苏木，路程也有一千公里，当时还未有铁路，他们随身携带了一个小十字架
，到今天还挂在基苏木的米里曼尼堂区之圣若瑟堂，以见証他们这次朝圣之旅，圣堂墙上
还有他们这次旅程的地图，用来告诉日后众教友，前人作出的牺牲。跟着白衣神父（MAfr
）也从乌干达来到这里，接着几年，来到这地方的其他修会也很有影响力：如去到纳库鲁
和基图伊的爱尔兰基尔特根（Kiltegan）修士、南非洲传教会等等。
当时非洲最强的殖民政府是英联合王国，看到这福传带来的效应，他们当然高兴，因为随
着传教士的到来便会有学校和医院，服务多是免费的，有助维持和平。
不久，慈悲修女在内罗毕兴建了慈悲医院和其他医院。玛利亚医学传道会也做了同样事。
拉瑞多修女开办了一系列女子学校，更成了现在国家最优秀的学校。就这样，天主教会，
连同其他教会，便成了他国发展历程中非常重要地位。其实，同样情况在欧洲国家也屡见
不鲜，只不过这些历史好像总是给人遗忘罢了。
人们总以为种族隔离只是南非的问题，但可别忘记当时的种族隔离是无处不在的。传教士
要和当时执政者合作也不可说完全顺利，也有很多掣肘，但为了帮助当地人民，只能配合
这些限制，否则根本无法工作。有些爱尔兰传教士觉得使用英国制度也不太容易，但他们
有的是一个更高的理想，是为了做大事。
最近意大利格特鲁德修女伊雷内．斯特凡尼（Irene Stefanie）被列为真福，她是一九二
零年左右来到尼耶利传教，她也令人想起一些有趣故事。大概一九三零年间，东非洲有约
六百格特鲁德修女，为了要和当地人沟通，她们学会了当地语言Kikuyu。可是当时统治的
英政府硬要这些修女学会英文，好让学校的视学官能和修女沟通。这要求对修女们来说是
有点过分，于是她们拿出意大利人的智慧，只找来一位修女去学英文，从此每次有视学官
出现，她们便找来这位修女去应付。
妇女在教会历史上也留下不少不可思议的事蹟。就如肯尼亚的格特鲁德修女们，她们留下的
尽是一些英勇和忠诚的感人故事，也証明了教会里的教友们是多么积极的四面八方推动发
展。
大概在一九一三年，她们身无长物，从都灵来到肯尼亚，可是未到第二次世界大战，她们已
在尼耶利开办了七十个传教中心。战争期间，意大利人常常被冤枉为间谍而被拘留，但她
们没躲避，战争过后便立即回到岗位，她们要面对缺粮、缺水，更要面对当时的茅茅党人
，有一修女甚至被茅茅党人杀害。
有如此宏大的妇女团队，便不难理解她们对一个国家的发展贡献有多大；历史也显示，很
多国家也是如此这般受惠的。
这群妇女在重重艰难形势下作出的丰功伟绩，实在值得广传和阅读。每个传教中心也收藏
了一本有关格特鲁德修女的历史书，记录了不少修女们的日志，好作参考；但当修女们执
笔的时候，哪会想到写入的全是历史的见証。
最近伊雷内．斯特凡尼修女被列为真福，便是一个对圣教会工作的肯定，其实无名英雄多
的是呢。
这些开荒的故事，现在才被写成书，老的一辈现在才有时间和心情去写下来……这段光辉
的岁月。
我最近看过一本有关西非的非洲传教修会历史的书，大概也很难找到另一位这样英雄的历
史了。这些书你可在任何内罗毕的天主教书局找到，更是世界各地天主教学校的教材。他
们简直是我们的骄傲。
随着时间的推移，有些政策起了变化。一九五八年，主业监督团来到肯尼亚，目的是开办
两所不分种族的学校，却得来辱骂和嘲笑。然而圣施礼华（Josemaria Escriva）却坚持
原则，他说如不获批准，便全面退出。
接着他们在伦敦发现了一些有关“斯特拉斯莫尔（Strathmore）问题”的文件，明显透露
若通过无种族界限的学校，此举可能给英联邦带来一些“影响”。
可是最终理性还是得直，跟着在东非便开办了首间不分种族的学校；奇恩达（Kianda）女
子学校和斯特拉斯莫尔男校。可是他们被拨的地是远离市区，很明确是要和白人区分隔，
不过，现在由于城市已发展得旺盛，分区就没那么显著。文中的主要人物现仍活着。
今天的非洲，在天主教会名下操作的医院占三成，学校中有不少是全国排行最好的，天主
教徒占全国四成。教宗方济各来肯尼亚，也是凭这些资料，他是继曾访非三次的圣若望保
禄二世的第二位教宗，前次是一九九五年，距今刚好二十年。
最近我曾探访爱尔兰一护老院，那里有一百三十位曾在非洲医疗界服务了数十年的修女、
医生和护士，现在就在这里过渡余年。怪不得教宗方济各心里有个梦，他希望今天的事会
在四十年后再重现，到时他的其中一位继任者可能是出自世界这片土地。
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撰文：康纳尔．唐纳利（Conor Donnelly）神父，隶属主业监督团的爱尔兰神父，是位医
学博士，也拥有神学博士学位，现任奇恩达书院的驻校司铎；何绍玲翻译。
【完】来源：《号角报》。
http://tinyurl.com/hdkdhh4