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作者: kaoru31309 (卡欧鲁) 看板: NSwitch
标题: [心得]“吸引死亡之山”零～濡鸦之巫女～故事背景
时间: Tue Sep 28 02:08:11 2021
防雷用前言
　　9/27是濡鸦之巫女发售七周年，本来想趁这个机会顺势发第二篇介绍的。
但结果正如大家所见超级大迟到。
　　接续作品简介，这次介绍的是故事背景，零系列的故事背景与世界观设定
一直都是系列作吸引人的特色之一，也让作品里的角色与剧情更增添了色彩。
既然是故事背景介绍已经免不了会触及到剧情，这部分的书写跟选图取材是
以尽量不碰触到任何主线剧情为标准，并适当地保留了一些模糊的空间，不过
包括仪式或者日上山的信仰，更迭等等的内容是一定会提到，所以如果有想自己
探索发掘的人还请斟酌阅读。
　　接下来预计会进入人物介绍以及部分游戏系统，不过因为一周内出了两篇
文所以下一篇应该会慢下来。　　
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巴哈版
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撰文：ひさめ
校对：saa
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“日上山”曾是一座备受尊崇的灵场，其周边地区传承著特殊的信仰。
这座山视“水”为御神体，信奉著“人自水而生，亦将还于水”的轮回观念。
是以许多“欲寻死之人”造访此山，
相信透过碰触此山之水而终，是了结生命的正确方式。
因为此地留有特别的仪式与习俗，故也存在着许多悽惨事件与神秘事件的报告。
故事以被称作灵山的“日上山”为舞台，
由不来方夕莉，放生莲，雏咲深羽三人所交织而成的一则怪异幻想谭。
　　这是《零～濡鸦之巫女～》的开篇，同时也替整部故事下了一个美丽的摘要。零系列
的故事背景与世界观一直都是系列作最引人入胜的要素之一，濡鸦之巫女的故事舞台是历
代作品中幅员最为广大的，同时也融入了许多设定与概念，继作品介绍以后，这次将会在
尽量不透露主线剧情的状况下，对本作的舞台—日上山的发展与背景设定进行介绍。
“日上山”
　　《濡鸦之巫女》的故事舞台在一座名为“日上山”的山上，日上山自古以来便被认为
是灵场，有着秀丽的自然景观，像是神秘的森林和大片的熔岩洞窟，尤其是丰沛的水资源
，从湖泊溪流，到温泉瀑布，乃至于长年笼罩在山上的雾气与雨水，使得日上山与水密不
可分，并逐渐发展出独特的民间信仰。
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　　雨水汇聚成了山顶的彼岸湖与流水，流水会化作水气，水气又化作雨水，生生不息的
水与其循环成为了日上山与周围居民的信仰对象。人们相信人的灵魂自水而生，死后也将
回归于水。村民们每年会从日上山领受纯净的水，这些水会被存放在桶里祭拜，他们会用
这些水为新生儿洗澡，或者是替死者洁净身体。“水”作为御神体被人们信奉著，水澄澈
洁净的样态则被称作“御澄”。
“夜泉”
　　然而任何事物皆有两面性，既然存在至清之水，自然也就会有至浊之水。那便是日上
山上“黑泽”的传承。据说在山顶的彼岸湖深处是现世与隐世的界线，在那里有着“黑泽
”，自黑泽里涌出的泉水如夜晚般漆黑，因此被称作“夜泉”，夜泉是黄泉之物，而黄泉
的入口就在黑泽之中。
　　相对于洁净，象征生与现世的御澄，污秽的夜泉则象征著死亡与隐世而为人所畏惧，
若是夜泉涌出，便会污染御澄，进而造成无法想像的灾难。
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传说中黑泽就在山顶上彼岸湖的深处，从黑泽中涌出的夜泉若是涌入现世，
便会造成无法想像的灾厄。
“死之山”
　　相传在过往夜泉溢出时，有三位巫女舍身跳入了夜泉，他们虽然融化在夜泉中，但也
借此阻止了夜泉的涌出。之后并以此为基础发展出了日上山特有的仪式。
　　在日上山的信仰中，水是不可或缺的一部分，前面提到日上山周围居民相信人的灵魂
自水而生，死后也将回归于水。在世界的许多地方，自杀被认为是无法安息，也不为信仰
所接受的死法。但在日上山信仰中相信，自杀者若是接触御澄之水而死，便也能够归还于
水并正确地死去。加上日上山本身是接近黄泉的存在，现世与隐世的界线模糊，除了巫女
，神主等与祭祀活动相关的人员以外，就只有一心求死之人被允许进入山里。日上山就这
么成为了“死之山”。
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只有求死之人能进入日上山的另一面，即是只要入山了便不被允许活着离开山里。
这也是为什么濡鸦之巫女会对主角们说出已经无法再离开山上这句话。
“仪式”
　　就像水洗净污秽一样，在死者的灵魂归于水之前，也需要借由仪式来洗净他的灵魂，
这便是巫女的职责。日上山的巫女有一种被称作“看取”的能力，能够读取到人的思考，
感情，记忆。看取能力的强弱取决于灵力，一般需要透过碰触才能读取，但灵力强大者只
需注视对方的眼睛，便能看透一切。
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看取同时也是游戏中的重要机制之一，
透过看取，主角们便得以一窥怨灵们生前最后的时刻。
　　巫女会陪同寻死之人入山，并亲眼见证其生命的最后一刻，巫女会看取并承受对方所
怀抱着的所有记忆，祕密与罪过。这些记忆会作为巫女自身记忆的一部分永远地守护着。
透过陪伴与分享感情，痛苦，悲伤，让自杀者能真正了无牵挂地被引渡到黄泉。
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日上山信仰中，水是连接一切之物，巫女除了会在禊之渊净身外，
也会以水濡湿自己，使自己无限接近死亡来进行看取，
濡鸦之巫女的名号便由此而来。
　　山顶有着黑泽存在的日上山，既是最接近黄泉之地，也是现世与隐世的界线，为了防
止夜泉溢出，日上山仿效了当初的三位巫女，在山上布下了以人柱守护的结界。在水汇聚
的地方或者重要的场所会放置作工漂亮的黑色箱子，称作“匪”或者“柩笼”，在里面盛
装少量的夜泉并放入人柱，用以吸收夜泉保持水的御澄。当巫女看取了众多自杀者的感情
记忆，无法再承受更多时，便会作为人柱的材料封入箱子中。
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在日上山，水流汇聚堆积的地方往往会放入匪来保持水的御澄，
图中名为胎内洞窟的地下洞窟中便放置了许多匪。
　　夜泉是黄泉之物，碰触到夜泉的巫女会被夜泉不断地侵蚀，意识则会反复承受着看取
而来的思念与痛苦，成为生与死的夹缝间的存在。在还能保有意识时，巫女会维持被封入
匪时的样貌，因而被称作“永久花”，借此来守护日上山水的纯净。当巫女再也承受不住
时，肉体就会完全溶解在夜泉中，结束身为人柱的使命。
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永久花，巫女现身时就像在水中一样，乌黑的头发与衣裳随水流摆动，宛如花朵。
　　若是人柱承受不住浸泡夜泉的痛苦，在溶解前就打开匪则会化作亡者，。因此为了维
持人柱的长久与效果，日上山的巫女需要经过严苛的修行来锻炼出灵力与强大的精神力。
透过修行使自己无限接近死亡，也才更能产生共鸣进而对将死之人进行看取。在少数人柱
不足的场合，则会将灵力不足的巫女以折断手脚的方式放入匪中，透过极端的痛苦来提高
灵力，进而达到人柱的功能。
　　除了分布在日上山各处的匪之外，灵力特别强大的巫女则镇守在山中重要的场所。这
些巫女所使用的箱子便是“柩笼”，柩笼更为巨大，装饰与作工更加精美。在这些巫女中
，灵力最为强大的会被选为“大柱巫女”，其柩笼会被沉入黑泽之中，并在周围沉入数名
谏女来守护。大柱巫女直接担任了镇压夜泉的职责，承受包含其他巫女在内的大量的感情
与记忆，是所有人柱中最为重要的存在。
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匪与柩笼，中间直立著的便是柩笼，比一般的匪更为巨大与精致，
一旁是主持仪式的匡女。
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袭击深羽的的谏女，在大柱巫女旁会沉入五名谏女来守护。
谏女本身的灵力与能力都逊于巫女，算是较基础的神职人员。
　　　　　　　是在一部分濡鸦之巫女的讨论中相当有存在感的怨灵，
　　　　不过由于其攻击节奏捉摸不定加上漂浮的特性所以有的时候并不好对付。
　　　　　　　　　　　　　　　　　“幽婚”
　　一旦成为巫女，往往很难再离开山上，世界各地都有着祭奠与抚慰逝者的习俗，而在
日上山则是有替永久花进行幽婚，也就是冥婚的习俗。
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　　结之家的路旁有许多盛开的彼岸花，只有那些被吸引而来幽婚或受邀的人方可进入，
　　　　　　　　　　　　否则只会见到茂密的植物挡住去路。
　　负责处理幽婚的结女会请人替即将成为大柱的巫女绘制绘马作为相亲使用，日上山会
从山外迎来异人男子。当有男子看到绘马上身着白无垢的巫女，被其样貌所吸引，就会来
到山上。男子会被迎入结之家，在众多绘马中选择巫女，一旦选择好对象，巫女的灵魂便
会在幽婚的期间暂时从人柱的使命中被解放而来到结之家。若是男方见到被夜泉侵蚀的巫
女样貌仍意志坚定，幽婚即会成立，原本只有巫女的绘马会浮现新郎的样貌。新郎的魂魄
会随着巫女回到柩笼中陪伴他继续完成使命，肉体则会被祭祀在山上的忌谷中。若是心意
动摇，幽婚失败的情况，新郎会被折断手脚装进匪里做成人柱，灵魂则会被祭祀在忌谷的
无缘冢中。巫女则回到柩笼中继续执行使命，直到下次再被选上。
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　　　　　　　　　进入结之家以后，新郎会在此挑选中意的巫女，
　　　　　　　　　　挑选完后会被迎入后面的结之间与巫女相见。
　　　　　　　https://images.plurk.com/5VDDx2tsVZnVrSR4QQBUrZ.jpg
　　　　　　　忌谷中的无缘冢，完成幽婚的新郎肉体会被祭祀在忌谷，
　　　　　　　　失败的肉体会被装入匪中，灵魂则祭祀在无缘冢里。
　　幽婚的习俗，既是让独自一人承受莫大痛苦的巫女能够有所慰藉，同时也能让巫女更
长久地执行人柱的使命。近年来随着技术的进步，以及西方“遗体艺术摄影”的传入，日
上山似乎也开始尝试着利用新的技术来替巫女制作相亲用的媒介。
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　遗体艺术摄影19世纪中后期在西方相当风靡，在那个拍照所费不赀的年代，一般人少数
　能拍上照片的机会，便是死去的时候了。也让许多人能够借此纪念他们逝去的挚爱。
　当照相机传入日本后，遗体艺术摄影也随之传入，在濡鸦之巫女中被称作“吊祭照”，
　　　　　射影机的发明人麻生邦彦也曾使用射影机替人拍摄吊祭照，。
　　　　　　　　　　　　　　　“日上山的衰落”
　　日上山的活动因为一起名为“巫女屠杀”的传说事件戛然而止。传说有名男子手持火
把与柴刀出现在山上，一夕之间把巫女们都杀害了。为何要这么做的原因众说纷纭，也有
著男子是求爱不成才愤而痛下杀手的说法。似乎是出于畏惧，巫女们的眼睛被刻意地破坏
了。随后男子也跟着自尽，空留下一座死寂的山。
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　　　　　传说被残杀的巫女尸体顺着水流而下，最后漂到了禊之渊，
　　　　　　　　　　甚至有在此目击大量巫女怨灵的报告。
　　　　　　　这里因而也被超自然杂志或爱好者称作“巫女之渊”。
　　尽管只是一段传说，却是基于曾经发生过的事件而来的，在那起事件之后，本就为人
所敬畏而远之的日上山几乎没有了人烟。直到近年为了地方发展，兼以一扫这些令人却步
的传说与氛围，日上山作为观光旅游景点被大规模开发。建设了地面缆车与隧道供游客往
返，标榜著感受自然风景与信仰，以及充满历史的建筑物，吸引了许多观光客与登山客，
山脚下水笼池旁由古建筑改建的温泉旅馆“一缕庄”也提供了旅客们休憩的场所。
　　　　　https://images.plurk.com/1g0VXAxJYoaBZo82E8AL3H.jpg
　　日上山作为旅游圣地开发时的观光地图。也是主角在探索时所使用的地图。
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　　日上山地面缆车站，分别是起站水笼前，不知之森前，以及终点站幽之宫前，
　　　　　然而由于工程破坏了自然景观，所以也有因此而招来诅咒的传闻。
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　　　古建筑改建而成的旅馆“水笼温泉一缕庄”，原本作为游客休憩之处，
　　　　　　　　为了迎接日上山观光地化甚至还建造了新馆，
　　　　　但却因为大规模走山事故导致旧馆被掩埋，就这么停业了。
　　　　　　据说会出现事故牺牲者的灵魂而作为灵异景点小有名气。
　　然而好景不常，开发造成了日上山发生了大规模走山，甚至改变了部分地貌，加上隧
道开挖工程频频发生意外，日上山的开发计画便就此中止。有传言说在工程中挖到了什么
禁忌，也有人认为是山在作祟，但无论如何，本应作为观光景点重生的日上山，又再次沉
寂了。
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　　　　　https://images.plurk.com/2d8ihQ8pId1iiuGBkLQyIb.jpg
　　　　原本为了交通便利所开发的日上隧道与公路，却因为不慎挖到日上山中
　　　　　　　　　规模庞大的胎内洞窟而导致严重事故。
　　　　　伴随日上山停止开发，工程也就此中断，道路和隧道也被封闭。
　　曾经是死者回归之处的日上山，似乎从未忘记自己的职责，据说只要是向往死亡之人
，便会被日上山吸引，也有人不知不觉地被吸引进去而遭“神隐”，等到日上山再次出现
在众人视野中时，已是个知名的“自杀圣地”，种种传说也吸引了想要一探灵异景点试胆
的人们。甚至还有了目击被杀害的巫女怨灵的报告，这些巫女的怨灵也被称作“濡鸦之巫
女”，在山里遇见濡鸦之巫女的怨灵的话，将会被其所吸引，最终以各种方式了结自己的
生命。在森林，废墟中撞见不断重复死亡的自杀者的报告也是所在多有。至今，日上山依
旧是一座令人畏惧的“死之山”。
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延伸阅读：
“美丽的恐怖，归来”─零系列介绍
https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=5186525
“死之山，幽婚，神隐，一切都透过水连结起来。”—《零～濡鸦之巫女～》作品简介
https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=5272178
参考资料：
作品：
《零～濡鸦ノ巫女～》
书籍：
《零～濡鸦ノ巫女～ コンプリートガイド》

希望多平台卖出不错的销量 给续作机会 卖不好也没机会了w曾经觉得民俗学者是很有趣的职业呢wwwww

推

推 设定很有趣'

先推

先推再看

设定真的很棒！可惜不敢玩恐怖游戏QQ

你成功了…越看越有兴趣…

推推

这类故事我后来都觉得,那游戏之后还是会继续发生吧...

民俗学者高风险职业（？）

没泳装失败

幽婚超坑的，横竖都是死

真的很喜欢这种故事 可是变成游戏就真的扛不住了 死魂曲也是一样

日上山诈骗婚友社