儒家是随着社会在调整的，
谁是因谁是果就很难说了。
例如汉武开始的查举，
精神是选出地方上口碑好的人才出来进入中央政府当官，
但是孝廉这种东西是外在表现出来的，
所以就变成要邀名才能当官之类的。
儒家士大夫到了东汉就发展为各种装逼，
各种互相吹捧，只出一张嘴之类的.....
但那种情形其实是副作用，
选择地方上名声好的人士对于所谓的士风有积极的作用，
起码要当官得先当个好人，让乡亲父老得到认同，
这对地方吏治是很正面的，
因为这个制度让名声这种东西和当官有直接关系，
理论上不会出现土豪劣绅把持地方力量的事情。
不过实行久了后就变成一堆假掰人士了，
而这种副作用就变成了传统儒家特征之一，
真不知道谁是因谁是果....
还有未来儒家发展成去人欲之类的可怕理论，
也是从查举制度废除后开始行科举，
士人当官开始和道德没关系的时候开始发展的。
以前当官的资格是良好的道德，
后来当官和升官基本上都和道德无关，
所谓垄断仕官途径的儒家士大夫就开始调整，
变成非常强调内在道德的要求，
但要求归要求，
因为现实并不要求，
儒家士大夫就变成口上说说行为是两回事了....
到了明朝就产生了知行合一的学说，
这就阐明了儒家在根据环境作调整的情形，
当官不需要道德