作者：刘虚壹
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第十章：抓交替（下）
我被她突如其来地点名给吓了一跳，因为当时我的脑子里，完全想到另外一个故事。
台湾嘉义红毛埤的〈水鬼变城隍〉：
台湾嘉义的红毛埤，有一个水鬼，因为所处的河川太偏僻了，平时根本很少人会经过
，所以一直不能重新投胎做人。会来到这条河川的只有一位渔夫，但因为他太机警了，所
以水鬼一直无法趁他撒网捕鱼时，把他拉进河里溺死“抓交替”。
有一天，水鬼突然想出一道妙计，它在渔夫撒网时，一直在河里把鱼儿都赶跑，使得
渔夫一整天一无所获，眼见天黑了，渔夫最后一次低头看网时，水鬼突然用力把渔夫拖下
水去，按倒在水里，直到渔夫一动也不动，似乎已溺毙了，水鬼忍不住高兴地大叫：“哈
哈哈！你总算被我‘抓交替’了！”
随后水鬼把身上的“鬼牌”往渔夫腰间一插，并拿了烂草污泥在渔夫的脸上乱抹了一
把后，就兴高采烈地去阴间找阎罗王去了。没有想到，其实渔夫根本没死，精通水性的他
只是闭气装死而已！等水鬼离开后，他就游上岸，把脸洗干净，带着水鬼的“鬼牌”回家
了。
而不知情的水鬼跑进阎罗殿后，欢天喜地的对阎罗王说：“我总算抓到替死鬼了，你
可让我投胎当人了吧！”结果阎罗王一翻生死簿，发现渔夫没死，当场吹胡子瞪眼睛地对
水鬼破口大骂：“你这个粗心鬼！赶快去要回你的‘鬼牌’吧！否则你永远也不能翻身做
人！”
水鬼沮丧地回到红毛埤的河里，这才发现渔夫不仅没死，甚至连它的“鬼牌”都带走
了，它急忙在当天深夜跑到渔夫家，在门外大吼大叫，要渔夫还他“鬼牌”，但渔夫根本
不理它。
就这样吵了一整晚，眼见天快亮了，水鬼的口气也越来越温和，最后竟向渔夫哀求道：“渔夫哥哥，求求你，把‘鬼牌’还我，不然我永远没机会转世当人哪，求求你！”
说著说著，它就在渔夫的家门前放声大哭起来。
屋内的渔夫忍不住心软了，于是说：“好，我可以把‘鬼牌’还你，不过为了惩罚你
老是要害我，你以后必须天天把鱼赶到我的网里。”水鬼一听，忙不迭地说：“当然可以
，当然可以。”渔夫这才开门，把“鬼牌”还给水鬼。
从此，每当渔夫去那条河捕鱼时，水鬼都会把鱼群往他的鱼网里赶，让渔夫满载而归
。而渔夫见水鬼总是独自孤孤单单地困坐在河里，于是也常在到市场卖完鱼获后，整治一
桌好酒菜，请水鬼大吃一顿，久而久之，两人遂成为很要好的好朋友。
有一天，水鬼突然向渔夫道别，渔夫追问其故，水鬼说：“明天有个老婆婆，会从河
边经过，我想找她当替身。”渔夫忍不住苦劝它道：“老太婆的岁数都这么大了，你忍心
让她死在冷冰冰的水里吗？”水鬼一想，觉得也有道理，于是放弃。
过了三年，有一天，水鬼又突然来向渔夫道别。
“明天有一个小男孩，会到河边来玩水，我准备找他当替身。”水鬼说：“渔夫老哥
，这次你不用劝我了，水里的日子真的不好过呀！”
第二天，渔夫果然在捕鱼时，见到一位小男孩蹦蹦跳跳地来到河边，准备戏水，他心
中不忍，连忙上前连哄带骗地把小男孩劝回家去了。
当晚，水鬼怒气冲冲地跑到渔夫家，指著渔夫破口大骂：“你实在是太不够朋友了，
为什么要破坏我的好事？”而渔夫早料到水鬼会来兴师问罪，因此早就安排了一桌好酒菜
，准备向他赔罪。
“唉，我原本也不想破坏你的好事，可是看到那个小男孩这么活泼，觉得他将来可能
会很有出息，所以才把他劝离开了，请你谅解，下次我一定不会再破坏你的好事了。”渔
夫说。
水鬼见他这么有诚意，想了想，只好算了。
又过了七年，又有一天，水鬼又突然跑来找渔夫，面色凝重地对他说：“渔夫老哥，
这次我真的要跟你道别了，你自己要多保重啊！”
渔夫忙问其因，水鬼道：“你家隔壁的张大嫂和她的丈夫吵架，明天会来投河自杀，
这可是她自找的，不是我害的，我可以找她当替身了。”
渔夫一听，心里大惊，张家是他的邻居，他怎能见死不救呢？但一想起七年前答应过
水鬼的话，渔夫真的是左右为难！
第二天，正在捕鱼的渔夫，果然见到披头散发的张大嫂，哭哭啼啼地朝河边跑来，只
听“噗通”一声，她直接投河自杀了，渔夫一咬牙，赶紧跳进河里，死拖活拉把张大嫂救
上岸。这时张大嫂的丈夫也赶到了，他察觉到妻子不对劲，于是紧跟在后头，现在看到张
大嫂湿淋淋地蹲坐在地上，觉得又是后悔又是心疼，于是向渔夫道过谢后，他慢慢地搀著
妻子回去了。
当晚，水鬼又来了，渔夫看它一脸失落，心里头觉得万分抱歉，不知道该对他说什么
才好。没想到，水鬼沉默了半天，突然开口道：“渔夫老哥，我不会怪你，你的心地善良
，不忍心看到有人溺死在水里，这也没错。我既然交了你这个朋友，就决定顺你的意，以
后再也不找人‘抓交替’了。”
就这样，渔夫和水鬼依旧交好，一起合作捕鱼及吃吃喝喝，而水鬼再也没有动念害人
。
而在阴间的閰罗王，有一次在准备升迁部下时，竟发现台湾嘉义红毛埤这个地方的水
鬼，居然十年都没害死过一个人，不禁大为感动，认为他真是一个心地善良的好鬼，于是
上奏天庭，玉皇大帝得知后，也立刻封红毛埤的水鬼为嘉义的城隍爷。
水鬼接到命令后，欢喜的不得了，立刻跑去向渔夫报喜，偏偏渔夫刚好去市场卖鱼了
，急着走马上任的水鬼只得留下一张请帖，请渔夫到城隍庙里找祂。而渔夫回家后，看到
请帖，却不知道是水鬼留的，心里吃惊地想：“老天！我何时有这种好福气，竟然和城隍
爷交上朋友了？”
到了请帖上的日子，渔夫依约前往城隍庙，但在庙里却一个人也没看到，只好找了张
椅子坐在一旁，没想到却迷迷糊糊地睡着了。
梦里，只见水鬼穿着城隍的官服来迎接他，还摆了一大桌酒席，渔夫见到水鬼竟然当
了大官，也很为祂高兴，两人吃饱喝足后，变成了城隍的水鬼拿出了几锭黄金，对渔夫道
：“渔夫老哥，若不是你三番两次阻止我害人，我哪能有今天呢？可是现在我不能替你赶
鱼了，这几锭金子，是我一点心意，你拿去做点小生意，不要再辛辛苦苦的打鱼了。”
就在此时，渔夫忽然醒来了，一想到梦里的情形，他摸摸肚子，还是饱饱的，再掏掏
口袋，果真有几锭重重的黄金在口袋里面。渔夫赶紧向城隍爷的神像拜了几拜，欢天喜地
的回家去了。
这段“水鬼变城隍”故事的基本剧情架构，与蒲松龄《聊斋志异》的〈王六郎〉“水
鬼变土地公”如出一辙，虽然在剧情细节上有所变异，但在拒绝“抓交替”的剧情关键点
上，这两则故事“仁心有好报”的诉求是一致的，换言之，这两则故事当属于同一个母题
。
只不过，这两则故事谁先谁后的顺序是有待商榷的。
蒲松龄是康熙皇帝时候的人，而台湾的嘉义古名“诸罗”，一直要到乾隆皇帝时，因
诸罗城人民奋力抵抗“林爽文事件”，乾隆皇帝大为感动，以“嘉其忠义”为名，将“诸
罗”改为“嘉义”，依此来看，蒲松龄《聊斋志异》的〈王六郎〉“水鬼变土地公”这个
故事，在时间轴上，理应比台湾嘉义红毛埤的〈水鬼变城隍〉来的早。
换言之，蒲松龄《聊斋志异》的〈王六郎〉“水鬼变土地公”这个故事，与台湾嘉义
红毛埤的〈水鬼变城隍〉是同一个原型，台湾是个移民社会，华人从中国移入台湾后，也
会把原乡的故事带入台湾。
这种状况在民间文学里，叫作“一元发生说”，胡万川教授在他的论文集《民间文学
的理论与实际》里解释，这个学说的意思是指“不同地区故事似异而同，似同而异的现象
，是流传过程中的变异所致。”而胡万川教授并进一步介绍，指出美国民间文学专家汤普
森（S. Thompson）把力主此“一元发生说”的“历史地理学派”（又称“芬兰学派”）
学者阿尔奈（A. Aarne）所编的民间故事类型扩增，成为为学界普遍采用的“A.T.分类法
”，其认为民间故事变异大略可归纳为四点：
一是“细节的增添或简省”。
二是“同故事情节的串连融合”。
三是角色的替代或变换，包括普遍化与特殊化的替代，如以鸟代替麻雀，或以麻雀代
替鸟；角色互换，如聪明的狐狸和愚蠢的熊对换位置；动物故事以人物替换动物，而人的
故事则以动物替代人；动物、恶魔角色互换；以熟习的事物替代陌生的事物；以现代事物
替代古代事物等。
四则是讲述者以第一人称讲述，替代全称的讲述等。
胡万川教授并在《民间文学的理论与实际》的第六页以〈虎姑婆〉这个故事为例子来
做说明：
　这一故事在台湾地区流传的称作〈虎姑婆〉，这是汉人移民由华南移入的故事。古代福建、广东山区多虎，也就是所谓的华南虎，虽然现在已几乎绝迹，但古来多虎的现实，就成为故事〈虎姑婆〉的传讲背景。民间文学的根源是口传，而不是文字，因此传讲的内容就一定是当地人熟悉，能够有所呼应的内容，这样的故事，在华中、华北平原，多狼少虎的地区，要讲得亲切、深入人心，自然就会变成〈狼外婆〉；在多熊害的地区自然就会变成〈熊家婆〉。诸如此类，不一而足。
最能证明胡万川教授说法的可信，正是在于台湾根本不产老虎，一个没有本土老虎的
岛屿，却产生了〈虎姑婆〉这个民间故事，这正是台湾为移民社会的铁证。
〈虎姑婆〉如此，台湾嘉义红毛埤的〈水鬼变城隍〉这个故事亦是如此，应是华人移
入当时还叫“诸罗”的嘉义地区后，由于兰潭常有人溺死，在“抓交替”的传统观念下，
移民们带入了原乡〈王六郎〉“水鬼变土地公”这个故事，只是将“王六郎”的名字和渔
夫的“许”姓都去掉，将“土地公”变成了“城隍爷”，将原本粗略的故事，增添了详细
的情节，水鬼无法“抓交替”的事件从一次增为三次，并让渔夫亲身下去救人，加强故事
的力道，“仁心有好报”的诉求更加突显，使整个故事首尾完整，而且更具可看性。
不过，这并无法代表台湾嘉义红毛埤一带的移民，是源自于山东，盖因蒲松龄虽是山
东人，但“王六郎”这个故事他也是听来的，不是自我杜撰的，且故事传到蒲松龄这里时
，已有基本架构，那这个水鬼“抓交替”故事的起源地，则不可考，顶多只能推断它形成
的时间点，约在明朝末年。
一者，因蒲松龄是明末清初人；二者，“红毛埤”正是今日的“兰潭”，这两名之成
，肇因于荷兰人曾统治台湾，台湾人都叫荷兰人是“红毛”，这和明朝人叫荷兰人进口的
大砲叫“红夷大砲”是一样的道理，而“兰潭”的“兰”字，也是取自荷兰的“兰”。而
台湾的政权更迭是“荷兰—明郑—清朝”，那换句话说，〈水鬼变城隍〉传入“红毛埤”
时间，必在“红毛埤”此地名出现之后，那时间轴肯定是坐落在荷兰统治台湾时期之后，
即“明郑—清朝”之际，那亦差不多为明末清初，和蒲松龄《聊斋志异》收“王六郎”这
个故事的时间点相差无几。
我就这样想着想着，思绪不由得跳离了课堂，所以面对林教授突如其来的询问，我一
时之间会意不过来，只能张口结舌，讷讷地看着他，说不出话来。
结果林教授生气了，她认为我在发呆，于是表情一沉，冷冷地当着所有学生的面对我
说：“如果你无心在这堂课上，请你现在就出去。”
随即她转头问另一位中国籍的硕士班陆生周剑瑛，对于将蒲松龄《聊斋志异》〈王六
郎〉故事和袁枚《续子不语》〈打破鬼例〉这两则古典小说比较后，有何感想？
“这代表袁枚已经有类似西方‘文艺复兴时期’追求人本主义的心态，他虽受到‘轮
回’观念的影响，但仍企图对这套观念进行反动，以‘怀疑论’来重新解构传统的‘轮回
’观念。”周剑瑛朗声说道。她是个很有自信的女孩。
“非常好。”林教授大表满意，“有的时候啊，不是我在说，台湾学生在思考能力上
，就是差了中国学生一截——就算是博士生，我看水准也未必比得上中国的硕士生，况且
还有些人是来混文凭的。”
她意有所指地看着我。而我也察觉，当时全班人的眼光都在看着我，周剑瑛的圆脸上
写着得意，仿佛她“抓交替”成功似的。
但除了面无表情，当时的我什么话都不能说，什么事都不能做。
只能继续当一个在教授眼中，没有自我思考能力的混文凭博士生。
一想到林教授那张胖脸，我不由得长叹了一声。
“或许就这样被程毓梅直接‘抓交替’，也没什么不好吧……”我望着天花板，因为
关上了灯，是一片漆黑。
“就这样永远待在这间套房当地缚灵，不用再与人接触，似乎……也不错的样子。”
我自言自语。
如果我被程毓梅“抓交替”，那她就能成功去投胎，去轮回转世吗？
那待在这间套房里的我，是不是要等下一个房客搬进来之后，找他“抓交替”呢？
所以所谓的“卡到阴”，只不过是鬼在“抓交替”的前奏吗？
当晚，我依旧很难入眠，在床上辗转反侧，时醒时昏。
可是半梦半醒间，我一直见到那位身穿红色紧身连身裙，戴着墨镜的女子，从“越南
河粉”的店里走出来。
这个画面不停地在我要睡不睡的状况下，于眼前反复重现，像倒带重播似的。而这位
红衣女子摘下她的墨镜，露出月牙型的双眼，对我甜甜地一笑的镜头，也一次又一次地出
现在我眼前。
只是，往往当她朝大街的另一端走去时，我就会在那一瞬间惊醒过来。
而且，每回惊醒，我就想不起来那位红衣女子的脸长什么样，只记得那一对月牙型的
双眼，以及勾魂似的甜美笑容。但若要我确切地描述这位红衣女子的长相为何，我却说不
出来，因为每一次在梦里，红衣女子的脸，都在变形，似乎渐渐扭曲。
一回到梦里，有几次我都还保持着略微清醒的意识，于是我数度对自己说：“这是梦
，不如我追上去吧，看看这位小姐会怎么回应我。”可是，只要这个念头一浮现，我就会
立刻醒过来。
第七次醒来时，我整个人情绪非常暴躁，因为这一次，我在梦里已经调转机车的龙头
，准备追上去了。
就在我带着暴躁的情绪，进入第八次睡眠后，在梦里，我终于成功地骑着机车，朝那
位红衣女子追去了。
但机车油门才一摧，就听到“砰”的一声。
我撞到东西了。
我大惊，低头一看，只见我的机车车轮，竟然辗到那只在街心上舔脚的野猫，野猫的
脚当场断了，倒在血泊里抽搐个不停。
我心里一慌，连忙下车察看，没想到这只野猫竟然也看着我，表情哀怨而且不解，似
乎在质问我，为什么要杀死牠？
牠没有继续发出惨叫声，反而只是温柔地“喵喵”两声，声音轻轻的，像是被抛弃的
婴儿，在哭泣。
我慌张地伸手去抱起牠，想去找动物医院。
没有想到，才一起身，就突然听到一声惨叫。
那是一声撕心裂肺的惨叫。
只见那名红衣女子倏地从大街的另一端冲回来，那速度快的像是满弦射出的飞箭一样
，瞬间就冲到我的面前。
她披头散发，整张脸孔扭曲且狰狞，月牙型的双眼陡然圆睁，暴突出眼眶，眼白里的
血丝漫布，缠绕着已放大的瞳孔，原本笑得甜美的嘴角业已裂开，露出森森的利牙，吐著
长的怪异的鲜红色舌头。
“你——为——什——么——杀——死——牠——？”
我吓得大叫一声，惊醒过来。
一睁开眼，却看到程毓梅正凑在我的面前，盯着我猛瞧。