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作者: amidha (东岐明) 看板: China
标题: [讨论] 明蕴界论 札记 止定作观
时间: Wed Dec 25 15:35:38 2024
止定作观，只能在于以想之定，作观需要以想取相。
《增支部9集36经/禅经》 https://agama.buddhason.org/AN/AN1489.htm
　　比丘们！像这样，所有想等至之所及，就这样有完全智的贯通。
　　比丘们！而凡依止这二处：非想非非想处等至与想受灭等至，
　　比丘们！我说，这些应该被禅者等至善巧、出等至善巧进入、出来后正确地告知。
《相应部14相应11经/七界经》
https://agama.buddhason.org/SN/SN0367.htm
　　比丘！凡这个光界、净界、虚空无边处界、识无边处界、无所有处界，
　　　　　这些界应该被想等至到达。
　　比丘！凡这个非想非非想处界，这个界应该被残行等至到达。
　　比丘！凡这个想受灭界，这个界应该被灭等至到达。
故而经典记载定中作观，最高只达 无所有处定。
《中部64经/玛鲁迦大经》 https://agama.buddhason.org/MN/MN064.htm
《中部52经/八城人经》 https://agama.buddhason.org/MN/MN052.htm
故而佛陀说明 非想非非想处定 及 想受灭定(灭尽定) 必需出定后作观返察过去法相。
《中部111经/逐步经》 https://agama.buddhason.org/MN/MN111.htm
　　再者，比丘们！舍利弗超越一切无所有处后，进入后住于非想非非想处。他从那个等
至具念地出来，从那个等至具念地出来后，凡已过去、已灭、已变易的诸法，他看见那些
法，他这么知道：‘这样，确实，这些法不存在后生成，存在后消失。’他在那些法上以
离被限制的心住于不攀住的、不离去的、不依止的、不被结缚的、脱离的、离缚的，他知
道：‘有更上的出离。’他就想：‘有那个的多作。’
　　再者，比丘们！舍利弗超越一切非想非非想处后，进入后住于想受灭，且以慧看见后
，他的诸漏被遍灭尽。他从那个等至具念地出来，从那个等至具念地出来后，凡已过去、
已灭、已变易的法，他看见那些法，他这么知道：‘这样，确实，这些法不存在后生成，
存在后消失。’他在那些法上以离被限制的心住于不攀住的、不离去的、不依止的、不被
结缚的、脱离的、离缚的，他知道：‘没有更上的出离。’他就想：‘没有那个的多作。
’