白话金刚经选读及佛法基础(十三)
**“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念！何
以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提
！如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫
，是名凡夫。”
白话
　　须菩提，你认为如何？ 你们不要认为佛有这样的想法：“我应该要度众生。” 须
菩提，不要有这样的想法。 为什么？ 事实上没有众生是佛度的，如果有众生是佛所度
的，佛就是有“我、别人、众生、生命”。
　　须菩提，佛所说的“我”，并非(真正)有个“我”(存在)，而凡夫以为(真的)有个“
我”(存在)。 须菩提，所谓的“凡夫”，佛说并不是“凡夫”，只是有个“凡夫”的名
字而已。
(中间省略)
**“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫
作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨
多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于
法不说断灭相。”
白话
　　须菩提，你如果这么想：“佛并没有以圆满的形相得到最高、最圆满的觉悟。” 须
菩提，不要有这样的想法：“佛并没有以圆满的形相得到最高、最圆满的觉悟。” 须菩
提，你如果这么想：“发菩提心的人，认为一切事物都不存在。” 不要有这样的想法。
为什么？ 发菩提心的人，不认为一切事物都“不存在”。
思考
*“实无有众生如来度者”有什么意义？所谓“三轮体空”是在说“众生”是空，“如来
”是空，甚至连“度”这个动作也是空。
* 我(主体)、众生(客体)、度(交互作用)皆是空，为了方便理解，说成是：“无我、人、
众生、寿者”以及“实无有法”。其实这里的“无”并非一切断灭、一切不存在，而是“
虚妄”；然而说“虚妄”也只是便于理解，经文曾说“此法无实无虚”，若坚持想用语言
文字来解释，那么还是都只能称其为方便法。在此姑且称其为“空”，它超越了语言文字
、超越了有无、不可得却又能被了知；若要说佛法是什么，这就是佛法的最究极，最核心
，最关键，开悟和不开悟的分水岭。
佛法基础前行(十三)
*人际关系的重要
人是社会性的动物，生存在现代社会，一定会有和其他人打交道的机会。能与周遭一起共
事的人相处融洽，生活才能安稳、平静，才有快乐可言。也许有些人天生内向、不善交际
，但至少不要在生活中得罪他人，大家和和气气相处，可免除很多心烦的事。
人际关系对个人来说，是一种资源；在紧急或有需要时，良好的人际关系常常能适时的帮
助我们解决问题。当身旁有认识的人，遇到困难或灾祸、挫折，我们也应该依自己的能力
，给予帮助。
但也不要过度讨好周遭的人，自己还是要有自己想完成的事情，不需要为了维持良好的关
系，而过度地去迎合别人，甚至谄媚别人。所以人和人相处，在人际和自我之间，是需要
用一点心，去拿捏分寸的。
*爱惜光阴
人生只有短短几十年而已，扣除睡眠的时间，就更短了，所以不要把时间浪费在无意义的
事情上。在工作之余，做些消遣、娱乐当然可以，但是还是应该把时间分配一些给对人生
有意义的事情。
我们应该做好时间管理，该工作时工作，该睡觉了就睡觉，不要匆匆忙忙，在工作时想着
其他事，而在做其他事时却又想着工作。
固定生活作息，有时是一种解决时间管理不佳的方法。时间到了就会很清楚地知道，接下
来应该做什么事。
每个人一天都只有24小时，不要贪心要做太多的事。按部就班、不急不缓，先做好眼前的
事就好。
*保持好奇心
当我们还是小孩子的时候，对世界充满了好奇，常常拉着父母、老师，问这个为什么，那
个为什么，对学习新事物有很大的期待。但是当我们逐渐长大，就不再像小时候一样，失
去了发掘新事物的动力。
保持对未知事物的好奇心，能使我们不间断的去学习自己不懂的事物，使我们继续成长、
继续进步。如果能持续学习新的事物，不因自己的年龄逐渐增加而中断，我们就能保持心
态的年轻，并进一步地使得生理不易衰老。而且，许多改变世界的思想和行动，都是源自
于对未知事物的好奇心。
*预告
本系列文章，将在下次PO文以后结束。如对金刚经的内容有疑问，欢迎PO文或留言共同讨
论。
(待续)