孔子的弟子很多，大多是在当时诸侯底下当官展现才能。
偏偏孔子最欣赏的弟子却是当时没什么显赫成就的颜回。
现在看起来，颜回也许是思想上最接近佛的一位。
好比说佛教提到的三毒：贪、瞋、痴，颜回都没有。
举例：
论语雍也：“子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐
。贤哉回也！”
颜回的生活简约，可见颜回不贪。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死
矣！今也则亡，未闻好学者也。”
颜回不会迁怒他人，可见颜回不瞋。
子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐
也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
孔子说颜回看似愚但其实不愚，子贡也说颜回能闻一以知十，可见颜回不痴。
从以上可以看出颜回不贪、不瞋、不痴。
还有一段也很有意思。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而
无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之
，朋友信之，少者怀之。”
教科书都把"无伐善，无施劳"解释成"对别人不称赞自己的优点，也不张扬自己的功劳。"
但那样的解释是经过延伸，其真正的意思应该要从字面上的文义直接观之。
大家要先了解春秋战国的背景，任何人要出人头地就是要帮诸侯做事情，
对外要有战功，就是伐善；对内则要建设，必须施劳。
而无论是对外伐善或是对内施劳，都是透过增加他人的苦难与辛劳来提高自己的地位。
但是颜回他不想做那样的事情，因为颜回他不想造业。
相较于子路的愿望基于个人与朋友的关系、孔子的愿望是基于对整个社会的关系，
颜回的愿望则非建立在对于个人或社会，毋宁是一种远离世俗的追求。
综上，可以看出颜回不贪、不瞋、不痴，又不想造业。
另外有一点也很有趣，根据目前的历史资料：
颜回的生卒年份是：西元前521年出生-西元前480年逝世。
而释迦牟尼佛的生卒年份其中一个版本为：西元前481年出生-西元前400前逝世。
一位逝世、另一位接着降生人世。这是什么巧合吗？
一位身居陋巷箪食瓢饮，保持无伐善施劳；另一位出身皇宫贵族，舍弃荣华富贵地位。
台湾近代几位汉传佛教的法师，例如圣严法师、星云法师、证严法师、净空法师，
他们也都曾或多或少在演讲时或是刊物当中提到颜回的故事。
仔细想想，蛮有趣的。